再说公孙胜，在第十五回《吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义》出场，书中描书公孙胜与晁盖并不识，只慕名而来，欲与晁盖联手劫取生辰纲。戴宗、李逵请公孙胜回梁山时，罗真人给了公孙胜八个字的偈语：“逢幽而止，遇汴而”。公孙胜不会参加这种手足相残！所以，公孙胜随宋江打了幽州便辞别众弟兄，返回蓟州，潜心修道。
水浒里公孙胜结局如何？
小说《水浒传》里公孙胜的结局如何，是一个很值得玩味的问题。题主大概是想知道这个道法高深的人物最后是不是成仙做祖了吧！且听初晓儿联系前文分析如下：一，公孙胜的出场具有特殊的意义。七星聚义，劫取生辰纲，公孙胜与刘唐找晁盖的目的相同。但公孙胜不像刘唐是在灵官庙里歇宿了一夜，被雷横绑到晁盖家里的。神龙见首不见尾的公孙胜，是直接打上晁盖门上来的。
公孙胜不像刘唐那样，为了十两银子手拿朴刀与都头雷横厮并。“不义之财，取之无碍！” 公孙胜旨在取了贪官鱼肉百姓的钱财，以打击乱自上作的宋王朝统治。想来罗真人的高弟，是奉师命而来，不是简单的夺了金银珠宝，好去大碗喝酒大块吃肉。而是造成官逼民反的既成事实，为梁山泊起义张目。就在这乱自上作，官逼民反，民不得不反的正义旗帜下，梁山好汉杀官造反，攻城陷地，劫富济贫，替天行道。
二，宋江上山后，公孙胜离开梁山也具有特殊意义。宋江“还道村受三卷天书”后来到梁山泊，他的父亲宋太公、弟弟宋清也被晁盖派人接到梁山。公孙胜借此机会，说他自从随晁盖上山后，没有回去见过母亲和师父，便辞别晁盖、宋江要回蓟州。之后，李逵放声大哭，说他偏是石头缝里蹦出来的没有亲娘。晁盖、宋江答应李逵回家接母。小说《水浒传》用了大量的篇幅写李逵下山，“真假李逵、“沂岭杀四虎”等情节脍炙人口。
而公孙胜拿了行李包裹，众人送别后去了蓟州便没有了下文。似乎是个闲笔。但公孙胜在宋江上山之后即离开梁山，而且一去不回，直到梁山泊攻打高唐州，被高廉打得大败亏输。宋江不得已派戴宗、李逵到蓟州九宫县二仙山请公孙胜二次上山，大破高廉。公孙胜这次离开梁山，透漏了一个重要的信息：宋江来者不善，之后他将要改变梁山泊的宗旨。
比如改聚义厅为忠义堂，把晁盖杀富济贫的梁山泊引向受朝廷招安的方向。公孙胜是明显反对招安的，他的目的不在封妻荫子，光耀门楣，而在于救民于水火，匡扶正义。罗真人的首徒，未卜先知并不奇怪！三，《水浒传》里公孙胜的结局。公孙胜是在梁山好汉打冀州结束以后，攻打方腊以前离开宋江他们的。戴宗、李逵请公孙胜回梁山时，罗真人给了公孙胜八个字的偈语：“逢幽而止，遇汴而还”。
小说《水浒传》本来是没有征王庆、田虎的情节的。征王庆、田虎共二十回情节的添加与施耐庵、罗贯中在世的时代不符。语言和情节也比《水浒传》其他内容粗俗得多，不是施耐庵和罗贯中所作。一百回本《水浒传》，梁山好汉打了幽州回到汴京，然后便被派去攻打方腊。“逢幽而止，遇汴而还”，打幽州是征辽，是反抗外族侵略。这是爱国志士分所当为的。
打完幽州到了汴京，下面就是打方腊。方腊起义，是“对宋徽宗时期，蔡京、童贯一伙贪得无厌地压榨人民，赋役繁重，人不堪命的反抗。” 与当初公孙胜请晁盖领头劫取生辰纲，是同样性质的。宋江打方腊，是煮豆燃萁，兄弟相煎，手足相残。公孙胜不会参加这种手足相残！所以，公孙胜随宋江打了幽州便辞别众弟兄，返回蓟州，潜心修道。
入云龙公孙胜战力如何？
入云龙公孙胜是《水浒传》中文学人物，是这部书中形象最光彩照人的人物之一。整部《水浒传》，梁山好汉中，敢叫“龙”外号的人只有两位，除了公孙胜，再有一位就是“天寿星混江龙”李俊。先说李俊，书中说他“后来为暹罗国之主”（泰国）。再说公孙胜，在第十五回《吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义》出场，书中描书公孙胜与晁盖并不识，只慕名而来，欲与晁盖联手劫取生辰纲。
且看书中，公孙胜自我介绍：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。小道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。因学得一家道术，亦能呼风唤雨，腾云驾雾，江湖上都称贫道做入云龙。”通过公孙胜的自我介绍得知，公孙胜的强项是法术，而不是武功，他的武功也只有二流水平。事实上也是，每次上阵他都是靠法术胜人。
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