民颇惊恐，每夕皆重闭深处，至持兵器捕逐。”宋真宗一听，很吃惊啊。他是很相信鬼神的皇帝，不然怎能叫宋真宗呢？而且那时大宋还在与北辽打仗，这要是让别有用心的人利用起来，怎么得了！于是他就派遣侍御史吕言等人前往洛阳府调查帽妖事件的来陇去脉，并追究知府王宗嗣发生如此事件不及时报告之罪。吕言调查回来向真宗汇报后，真宗就革职查办王宗嗣不作为之罪，另派官员坐镇西京止谣，还在东京汴梁着道人设台祭醮祈祷。
从宋真宗设台祈祷来看他是相信了帽妖事件。他这一设台祭醮不当紧，让汴京人都知道了帽妖事件。于是张旻五月底写奏折给真宗，到六月份帽妖事件便在东京汴梁流传开了。本来在西京洛阳传的帽妖事件只是“微能伤人”，而传到东京则已成为入室食人了。一时间东京人民更是惊慌，弄得百姓们夜夜不敢睡觉，家家围成团坐在一起壮胆，有的人还时不时地传出怪叫声，也不知道是吓得还是营造恐怖氛围。
东京居民惊慌倒还罢了，更甚的是东京禁军比百姓们传得更邪乎更恐惧。宋真宗很快意识到事态的严重性，这要是军队乱了，那可不得了啊，这很可能是有奸人在从中推波助澜，看来不动真格的是不行了。为了止谣，宋真宗就来了个举报造谣者有赏活动，规定了巨额赏格。正是重赏之下，必有勇夫，果然不久就接到很多举报，将不少人都关进了大牢。
宋真宗命官府将抓到的有传谣犯罪前科的一个叫天赏的和尚，和两个叫耿概、张岗的术士，经简单审讯后，就处以“弃市”斩刑。眼看着乱传造谣乱相信者被处斩了，东京市民才再不敢嗣意谣传，帽妖传言也才渐渐平息。当时因事态紧急，才弄了个举报有赏活动，结果也抓了不少无罪被诬陷者。看看事态平息后，在一些官员的“犯颜直谏”下，真宗皇帝才从狱中释放了他们。
东京帽妖事件尚未平息，帽妖事件便又很快风传到南京应天府（今天河南商丘一带），应天府居民也开始惶惶不安了。知府王曾却是个精明能干的人，他深知谣传之毒不可纵容，就下了一道死命令，让差役们夜夜巡防，让全城居民家家户户夜里都打开门睡觉。不是帽妖会入室食人吗？都打开门，看到底有没有帽妖入室吃人的事。同时，他还严令，如果有谁胆敢瞎传帽妖的谣言，立刻抓捕起来去蹲大牢。
经他这么一整治，谣传很快没有了，帽妖案也没有发生，应天府自然也就平静无事了。由于王曾处置帽妖事件得力有效，受到真宗的赏识，不久就升调王曾入东京，后来王曾也成了北宋一代名臣。古人都是很相信天命的，正所谓国之将乱必有妖邪，帽妖事件后不久，天空中又出现了慧星，让当时的人们感到这些都是不吉利的。于是在众臣的苦苦哀求下，宋真宗就将自己唯一的儿子赵祯立为太子，这就是以后的宋仁宗皇帝。
令人奇怪的是，赵祯就是那位著名的“狸猫换太子”案件中的太子，“猫”“帽”同音，帽妖事件是否同“狸猫换太子”案有关联呢？谣言止于智者。从三个城市对帽妖事件的处理上，我们可知，谣言是制造动乱不稳定的祸根，决不可放任其传播；要想禁谣最好的办法，不仅要有雷霆止谣措施，更要有让人们相信那纯粹是不可信的谣言的手段。
西游记向人们暗示了什么？
拜师菩提 ——名师才能出高徒上任弼马温 ——没人欣赏有才华也不能展现大闹天宫 ——只要不动我的奶酪，不痛不痒的大家陪你疯杨二郎活捉孙悟空—— 玉帝想提拔外甥走个过场被镇压在五指山 ——只要能力强大到一定程度就可左右别人命运惹怒镇元子 ——自己没想象中强大结拜镇元子 ——有能力有后台别人才会正视你三打白骨精 ——无视领导的看法会被穿小鞋……取经成功，立地成佛 ——吃得苦中苦，方为人上人。
你觉得《西游降魔篇》怎么样？
说起星爷的作品，就必须要论论《西游降魔篇》。作为一个和经典《大话西游》遥相呼应的作品，《西游降魔》篇上映以来，也是备受争议的，因为很多人都觉得《西游降魔篇》赢了票房却输了口碑。正所谓，没有对比就没有伤害，大家都是拿《西游降魔篇》和《大话西游》做对比。当然不可否认，二者是有共同点也有联系，但是西游降魔篇其实也是一部好电影。
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