古代皇帝为何非要死了才传位？
赵武灵王也是这么想的，结果把自己玩死了。赵武灵王南征北战还要治理国家，觉得分身乏术。决定把太子扶正做国君，留下亲信大臣辅佐。自己当太上皇专门攻城略地，扩大赵国版图。这样父与子二人一内一外，这样下去赵国肯定无敌于天下了。刚开始这一制度挺好的，儿子在内由大臣辅佐，治国有模有样。赵武灵王对外开疆辟土，横扫游牧民族。
可惜好景不长，另外一个儿子经常跟着赵武灵王南征北战，赵武灵王觉得这个儿子更符合心意，于是试探着要给他封王。结果被识破的大儿子怼了回去。于是赵武灵王觉得权威受到挑战，于是暗中支持小儿子。另外一方面大儿子这几年也历练的滴水不漏，让赵武灵王抓不到把柄。于是赵武灵王和小儿子设计把大儿子招到沙丘行宫，准备刺杀。
结果对方早有准备，直接反杀，大军以包庇谋反的名义把赵武灵王困在沙丘三个月饿死了。俗话说得好：天子家无亲情。在权利面前什么都是虚幻。失去权力就意味着死亡。比如唐代的太上皇李渊、李隆基都是名义上是太上皇，其实一点权力也无，基本上被软禁的状态。宋代赵构为了在金兵压境时推卸责任禅让皇位，当了26年太上皇，算是在位时间最长的太上皇。
但这也是被逼无奈之下的选择。主动禅让皇位的太上皇可能只有乾隆一人吧，乾隆当了60年皇帝，当年承诺过不超过康熙，为了不食言主动退位给嘉庆。但是乾隆依然精力充沛，要过问军国大事，嘉庆也毫无办法。直到四年后乾隆去世。我是头条号：以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系……我来为您讲述，欢迎关注。
岳不群真的有想过把掌门传给令狐冲吗？
不是想不想的问题，岳不群原本就准备把掌门传给令狐冲笑傲江湖中，有一条暗藏的主线，那就是《葵花宝典》。可以说，这本书就是围绕《葵花宝典》展开的。因为《葵花宝典》，任我行被囚湖底，东方不败篡位，修炼《葵花宝典》。因为《葵花宝典》，渡元还俗，创下了福威镖局，留下了《辟邪剑法》，引来了岳不群和余沧海。因为《葵花宝典》，华山派分为剑、气二宗，开学理念的分歧导致内部分裂，火并。
因为《葵花宝典》，风清扬中了“杀猪盘”，错过了剑气二宗的火并，却得到了独孤九剑；因为《葵花宝典》而有了辟邪剑法，因为有了辟邪剑法，岳不群和令狐冲这对师徒渐行渐远！一、如果没有意外，令狐冲必然是未来的华山派掌门令狐冲和岳不群，并非一般意义上的师徒。他是个孤儿，由岳不群、宁中则夫妇一手养大。与其说令狐冲是岳不群的徒弟，不如说是岳不群的养子。
岳不群、宁中则夫妻仅有一个女儿，岳灵珊是肯定无法接任华山掌门的，所以无论从个人感情、武功境界、入门资历，令狐冲是毫无疑问的掌门人选。如果他们没有让令狐冲接任掌门的打算，根本不可能花费心血培养令狐冲，更不会让女儿跟令狐冲交往。对大师兄令狐冲将来接任掌门，在华山弟子中早已经是默认的事实。二、令狐冲并没有辜负师父的期望令狐冲与岳不群最大的不同就是性格和心性。
岳不群人称“君子剑”，稳重大方、城府颇深、谦谦有礼；令狐冲却飞扬跳脱、性子活泼。但性格上的差异，并没有影响岳不群对他的观感，哪个父亲对儿子能够百分之百的欣赏呢？更何况宁中则是相当喜欢令狐冲的。尽管觉得令狐冲性子不够稳重，岳不群想的却是让他多磨砺几年，把性子磨一磨，等到历练多了、心性沉稳了，年龄大了，再岳灵珊成亲，性子一定会变得沉稳起来。
事实上，除了性格不太理想之外，岳不群对令狐冲是相当满意的。论资质，令狐冲学武进步神速，是各派二代弟子中的佼佼者，论威望，华山弟子都尊重服膺，论品行，令狐冲光明磊落、心无挂碍。哪有十全十美的徒弟呢？所以岳不群一直是把令狐冲当成接班人的。三、师徒二人渐行渐远，缘于辟邪剑法岳不群是一个有野心的人，他一直想要重振华山声威。
可是，无论是他自身的武功、还是华山派的整体实力，都让他认识到这是一个不可能完成的目标。直到辟邪剑法现世。当年，林远图凭借这套剑法，打遍天下无敌手，现在这套剑法几乎是垂手可得！要知道，武林中最顶尖的武功，流传于江湖的少之又少，各派把自己的功夫，看得跟宝一样。因为，一套顶尖的武功，足以让一个门派崛起，足以改变武林的形势。
原本已经认命的岳不群，从这套剑法上看到了重振会山声威的希望，可这套剑法在哪里呢？偏偏华山众人在避难的路上，令狐冲以一身精妙的剑法击退了刺客。最后看到林震南的就是令狐冲，他武功大进、剑法有了爆发式的提升，不是学了辟邪剑法是什么？这种怀疑是自然而然的，一百个人里面只怕有九十九个是这么想的。于是，岳不群陷入了猜忌、愤怒、失落当中，师徒二人的关系终于出现了无法弥补的裂痕！而令狐冲结交田伯光、与魔教邪派称兄道弟，又加剧了岳不群的猜忌！最终，岳不群将令狐冲逐出了门墙，至于掌门之位，就不用想了！结语：当一个人陷入绝望时，哪怕看到一根稻草，也会当成救命的船。
为什么古代皇帝大多都是去世后才会传位给太子？
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。古代皇帝为啥都是死了才会传位给太子，不能提前个几年吗？首先古代皇帝不都是死了才会传为给太子的，比如以下这些太上皇：庄襄王秦始皇他爹、 刘太公 刘邦他爹、 唐高祖李渊、唐睿宗李旦、 唐玄宗李隆基、 宋徽宗赵佶、 宋高宗赵构、宋孝宗赵眘 、明英宗朱祁镇、 清高宗弘历即乾隆。
其中有些是开国皇帝给自己父亲追加的，所以也不太算数。但是从古到今，绝大多数情况确实都是老皇帝驾崩新皇帝即位，除非是所谓的禅让闹剧或者突发事变。为什么会是这个情况呢？简单说就是：天无二日，国无二君。 在封建王朝，尤其是中国这样中央集权的王朝，一个国家只能有一个皇帝，否则就会出现问题，甚至出乱子。
如果皇帝没有去世，就把皇位传给了太子，那么太子就成了国家的最高元首，这个时候矛盾就产生了，这个矛盾就是权力的矛盾，亲情在它面前都显得微不足道。即使父子两个关系理顺了，但是围绕着父子两个的臣子利益集团的利益任谁也难以摆平。老皇帝的臣子希望继续把持权位，而新皇帝的臣子却想着趁机上位，这两个群体一定会围绕着权力争斗不已，甚至拉上两个皇帝斗个你死我活。
比较有名的例子，比如李渊和李世民父子；唐玄宗和唐肃宗等等。权力的滋味是会让人上瘾，甚至失去本心。所谓一朝天子一朝臣说得就是这种情况。谁都想攀龙附凤，借机发达。一个不算很恰当的例子：赵武灵王本来前半生英明神武，胡服骑射，灭中山图西秦，但是由于他想一心专于军事，就把赵王的位置传给了儿子，自己做主父。结果导致本来统一的国家趋于分裂，围绕着他和新皇帝形成两个大的权力集团，臣子分派站队，使得赵国的力量非但不能集中，反而内乱起来。
最后赵武灵王也落得一个被饿死的悲惨下场，当初也是父慈子孝，可是最终却是儿子赵何也某种程度背上了杀父的恶名。可见绝对的权力会抹杀亲情，让人身不由己。以上举的那几个太上皇都是有故事的，有兴趣的朋友可以自己查阅，这里就不再多赘述了。而只有当老皇帝去世，然后新皇帝即位，这样政权的权力经过一定角逐后，在新老臣子之间达成默契和妥协，这样帝国的内部损耗才能最小，因为这个时候毕竟只有一个中心，否则两个中心都在的话，那斗争的范围和程度就要大得多、深得多。
商朝历代帝王之间是怎么传位的？是子承父业还是没有关系的推举制？
商朝是我国历史上第二个朝代存在了五百多年，各种规章制度还不算完善。嫡长孑继承制度是西周时周公制定的。商的建立者汤死后，一般实行兄终弟及和父死子继交替实行的办法。他的小儿子继位，然后是弟弟继位。取得王位的人总希望把位子传给自己的子孙，当然有很多人反对。于是商王不断迁都把反对派留下把自己的亲信带走。因此商代历史上经商迁都。
周芷若在峨嵋众弟子中武功不是最高的，灭绝师太为何将掌门大位传给了她？
周芷若在峨嵋众弟子中武功不是最高的，灭绝师太将掌门大位传给了她原因有二：一，周芷若是峨眉众弟子中悟性最好的弟子，只有她才有可能练成绝世武功。周芷若在峨嵋派掌门灭绝师太的众多女弟子中，年龄最是弱小，接任掌门前，比之各位师姐，武功的确不是最高的。在万安寺高塔中，灭绝师太把掌门之位传给周芷若时，曾心中想道：峨嵋群弟子之中，只有周芷若悟性最高，要修习最高武功，光大本门，除她之外，更无第二个弟子合适。
可见，灭绝师太此举，首先思考的是自己衣钵传人的悟性问题。周芷若也曾极力推迟掌门之位，并说自己的武功不及各位师姐，不能接任掌门。灭绝师太说：“你的师姐们成就有限，到了如今的境界，已难再有多大进展，那是天资所关，非人力所能强求。你此刻虽然不及众位师姐，却是前途不可限量。”二，周芷若是峨嵋派众弟子中，唯一有可能夺取屠龙刀和倚天剑的人。
也就是说周芷若是唯一能为峨嵋派光大门楣的人。小说《倚天屠龙记》里，江湖上流传着“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋。”二十四字口号。其中奥秘是，当年郭靖、黄蓉夫妇镇守襄阳。城破之前，郭、黄二人把杨过送给他们的玄铁重剑加上西方精铁，铸造成一刀一剑，刀剑中空。把“武穆遗书”兵法置于刀中，把郭靖熟知的两大奇功“九阴真经”和“降龙十八掌”功法，置于剑中。
期望以后有人得到兵书和武功秘籍，能带兵驱逐鞑虏还我河山。这一刀一剑，刀便是屠龙刀，剑便是倚天剑。那二十四个字的含义是：凭借屠龙刀中的武穆遗书，指挥军队打仗，可以无往不胜，夺取天下、号令天下；但取出屠龙刀中的兵书，必须用同样锋利的倚天剑与之争锋，所谓争锋，也就是两刃相割；刀剑争锋之后，也同时能取出倚天剑中的武功秘籍，持有兵书者，同时也能练成纵横天下的武功。
此外，倚天剑和武功秘籍还有一个特殊作用，就是张无忌把兵书交给徐达时所说的：如果若有人一旦手掌大权，竟然作威作福，以暴易暴，世间百姓受其荼毒，那么终有一位英雄手执倚天长剑，来取暴君首级。之后，郭靖、黄蓉把屠龙刀交给了儿子郭破虏，把倚天剑交给了女儿郭襄。上述秘密，郭靖、黄蓉只告诉郭破虏和郭襄。郭破虏已死，普天之下只有郭襄知道这个秘密，郭襄生前没有找到屠龙刀，峨嵋派第二代掌门风陵师太终其一生也没能找到屠龙刀，到了灭绝师太任掌门人，终于知道屠龙刀和倚天剑的准确下落。
历史上除了有“父死子继”、“兄终弟继”、“子死孙承”的传位方式，还有哪些传位方式？
“父死子继”、“兄终弟及”、“子死孙承”是中国古代，或者说儒家文化圈的主要皇位、王位继承方式，也称作“嫡长继承制”。嫡长继承制的原则是“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。上图数字为继承顺序从长远来说，嫡长继承制作为一种比较固定的有一定继位条件和顺序的制度，对于稳定最高统治层的内部关系是有利的。除了嫡长继承制之外，就没有可以称作“制度”的继承方式了。
嫡长继承制在具体执行过程中，也有微调和权变。因为争权夺位和政治斗争或皇帝个人的原因，上面三种继承方式之外的情况也大量存在。第一种情况，父亲主动退位。如北魏的献文帝拓跋弘十八岁就禅位于太子；唐睿宗禅位给唐明皇；宋徽宗禅位给宋钦宗；乾隆皇帝在位六十年，为兑现自己即位时“在位不超过康熙”的诺言，禅位于嘉庆皇帝。
第二种情况，父亲被动退位。如唐高祖在玄武门之变两个月后传位给唐太宗；唐肃宗在灵武被拥立后，唐明皇顺势退位。第三种情况，舍子立弟。宋太祖有子赵德昭、赵德芳，却由宋太宗继承了皇位。第四种情况，兄弟之间。明英宗在土木之变中被俘，其弟明代宗景泰皇帝即位，明英宗复辟后，明代宗又退位。第五种情况，叔侄继承。如汉哀帝继承汉成帝、宋度宗继承宋理宗、溥仪继承光绪，这是侄子继承叔叔。
也有叔叔继承侄子的，汉质帝去世，继承者汉桓帝是五服之内的叔叔；高贵乡公曹髦的继承者魏元帝曹奂也是五服之内的叔叔。第六种情况，同宗继承。宋仁宗的儿子早夭，继承者宋英宗是濮王赵允让的儿子，这是五服之内的侄子；宋高宗赵构无子，继承者宋孝宗虽是同宗侄子辈，但已出了五服；宋宁宗无子，继承者宋理宗也是出了五服的侄子。
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