是什么成就了孙悟空？
谢邀！简答引玉。主观品质勇敢。水帘洞群猴都不敢试探，他却能带头勇敢跳进，也因此被拜“美猴王”。后面他驾一叶扁舟，远涉重洋寻师，再显无畏。坚持。他在南赡部洲访道十年未果，但没放弃而折返花果山苟且余生，居然又再次作筏下海坚持再寻，终于在西牛贺州得遇菩提祖师。学艺过程中，更是继续坚持“求长生”的初心，祖师介绍了多门课程，他都说“不学”。
孙悟空的社交沟通能力极强，人缘好。比如：①出生后能很快融入群猴之中，一起快乐成长。②学艺时，他能很快和众师兄打成一片，各种挑逗嬉闹，亲密无间。悟空扰乱课堂秩序惹得祖师罢课，众师兄抱怨几句后，仅仅当晚就又和悟空“欢欢喜喜”。直到后面变树被祖师责问，众师兄还揽责任说“是我们叫他变树的”。③孙悟空被封齐天大圣后终日会友游宫，见三清称个“老”字，与群神彼此以兄弟相称，建立了情谊，直接导致他后面大闹天宫打上灵霄殿时，一路几乎无人阻挡。
④五庄观救人参果树时，他的人缘好更是被推向高潮，三岛十洲没人不给面子，都竭诚相待，福禄寿三星虽救不了树，但能立即赶到五庄观帮打圆场说好话。镇元大仙也因见到悟空人脉如此广博深挚，情愿放下身份和悟空结为兄弟。⑤取经一路上，孙悟空需要帮忙请人时，几乎没人不肯出手相助，除了悟空背后有人罩着外，他游刃有余的沟通细节和社交能力不容忽视。
悟性高。学艺时头上被打了三下，他能悟到是“三更”。祖师只传了一首诗，他能悟透长生。菩提祖师只教了长生术、七十二变和筋斗云，他却能“一窍通而百窍通”，下山后自通“身外身法”、“隐身术”、“定身法”、“开锁法”等等。取经路上，他和唐僧还有多次“斗禅悟道”的描写，几乎每次都稳占上风。此外，他乐观、意志坚定、做事不拖、刚正磊落、忠信仁义、能伸能屈、本领高强等等，暂不一一详解。
外在助力出生地风水好。孙悟空的出生地是花果山，绿树奇草，仙兽神禽，百果绕涧，“乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，万劫无移之地。 天时。孙悟空原本是一块仙石，“每受天真”、“日精月华”，时间长了，自然“内育仙胞”，“因见风，化作一个石猴”，可谓占尽天机或天时。他闹龙宫和森罗殿时，曾一度自称“天生圣人”，龙王和十代阎君听后不明觉厉。
玉帝恩慈。石猴刚出生时惊动了天庭，但玉帝比较恩慈，没有把他扼杀在摇篮里。后面要不是悟空过于膨胀，玉帝还是很给他各种发展空间的。直到开启取经大业，玉帝还是不记前仇，积极协助他。群猴跟随。花果山的群猴始终是悟空的亲人，与悟空同荣辱共命运，无论大闹天宫还是取经远行，群猴都从未看低过他，一直竭力的、默默的支持着他。
菩提祖师。他只留了悟空十年，教了孙悟空三招，就使孙悟空差点横扫三界。原著中种种证据显示，他其实是如来所化。如意金箍棒。此棒为大禹所制的定海神针，重一万三千五百斤，大小随心，陪伴孙悟空强销生死簿、大闹天宫、取经路上降妖除怪，直至正果斗战胜佛。紧箍儿。这对他是一种约束，更是一种引导、鞭策和助力。向善精神、朝正能量方向的转变精神孙悟空在原著中被称为“心猿”，是一颗“心”。
纵观原著，行文中突出其多种优秀品质的同时，更倾向阐述他向善的“转变精神”，即“释厄”精神。脉络转变。石猴出世→花果山美猴王 →杀混世魔王、结交七兄弟 →闹龙宫、闹森罗殿 →弃官退天兵、自封齐天大圣 →大闹蟠桃会反天宫 →踢丹炉争玉帝的皇位被压五行山 →保唐僧最后修成正果。心态转变。心从纯朴到膨胀，又到受巨大打击而决心痛改，再反反复复小的膨胀，再一次次受挫或煅炼，再一次次或大或小的调整，慢慢的逐渐再回归纯朴。
组织能力转变。尤其在取经过程中，他处理师徒五人的相互协作上，从暴躁变为耐心、从生硬变为灵活、从怠惰变为勤进，特别突出孙悟空中后期办事的粗中有细、功劳均沾和顾全大局。原文花费了大量篇幅去描述这些细节，俨然他才是取经团队的主角和领导者。 向善转变。孙悟空从初期的特别狠恶，逐集一点点变得慈悯。比如原著第七十四回“长庚传报魔头狠、行者施为变化能”中，孙悟空棍杀了巡山小妖“小钻风”后，原文是“可怜！自家见了，又不忍道：‘咦！他倒是个好意，把些家常话儿都与我说了，我怎么却这一下子就结果了他？’”言语中充满向善和忏悔，已不像前半部书中那么杀人不眨眼。
小结综上，孙悟空除了占尽“天地君亲师”和金箍棒外，他更拥有优秀的主观品质和向善转变的精神，这一切，共同促成了他辉煌的人生。我们过于纠结其他外在助力是没有意义的，只应感恩生活中的各种“紧箍儿”，坚强，坚持，“但行好事，莫问前程”。图片来源网络，仅供学习交流，如有侵权请联系删除。明生答西游，第52期。。
为什么说朱熹是理学的集大成者？
朱熹（1130—1200），也称“朱子”，他集学者和思想家于一身，他学识渊博，为《四书》作注，是为了不起的大学者。他思想精深，是一流的哲学家，理学系统在朱熹这里达到顶峰，此后数百年中，他在中国思想界占统治地位。之所以说朱熹是理学的集大成者，是因为他吸收总结了前人理学的思想，并且在此基础上有所创新。1 “理”朱熹说“形而上者，无形无影是比理。
形而下者，有情有状是此器”。一切事物，无论是自然还是人为，都是其理。某物是其理的具体实例，若没有如此之理，便不可能有如此之物（类似柏拉图的形式和质料）。程颐认为，理是永恒，有某物，必有某理，朱熹把程颐关于“理”的学说，讲得更清楚。2 太极朱熹说“事事物物，皆有个极，是道理极至。……总天地之理，便是太极”。
每事每物都有理，理使这类事物成为它应该成为的事物，至于宇宙的全体，也有个终极标准，它是最高的，它是万物之理的最高概括，叫做太极。朱熹的这种思想认识来自周敦颐和邵雍，他们俩个最早讲由《易经》发展而来的宇宙发生论。3 气朱熹说“天地之间，有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也，气也者，行而下之器也，生物之具也。
”这个具体的物质世界，必须有“气”，并在“气”上加个“理”的模式才能成为具体的物质世界。在此之前，张载的宇宙发生论里特别强调“气”，气聚形成具体的万物，气散，就造成万物的消亡。朱熹在张载“气”的基础上，又有所创新。4 心，性朱熹赞同程颐“性即理也”的说法，“此理是善，既是此理，如何得恶？所谓恶者，却是气也。
所谓“气质之性”指在个人气禀中发现的实际禀受之性，如柏拉图说，它力求合乎理想，但是总不相和，不能达到理想。而固有的普遍形式的理，朱熹称为“天地之性”。张载已经做出这种区别，程颐，朱熹继续坚持这种说法。5 精神修养方法朱熹认为，人人，其实物物都有一个完整的太极，太极就是万物之理的全体，所以这些理在我们内部，只是由于我们的气禀所累，这些理未能明白现实出来。
能使太极显示出来，朱熹继承了程颐的学说，一是“致知”（格物致知），二是用敬（来自佛教用静）。程颐说“涵养须总敬，进学在致知”！我们可以看到，朱熹的“理”，“气”，“太极”“心，性”，“个人修养方法”等理论都有前人，比如张载，邵雍，程颐等为其铺垫，朱熹总结前人学说，凭借自己渊博的学识和精深的思辨，又有所发挥总结，所以朱熹成了理学系统的集大成者，理学在朱熹这里达到顶峰！。
一个修炼太极拳有成就的人，在身体特征上有什么体现呢？
谢邀，一个在太极拳修练上有成就的人，反应在身体上的特征个人认为大概有以下几个方面：一 身体健康，精力充沛，免疫力较强，不易得病，与常见病多发病无缘，如心脏病，三高症，癌症，糖尿病，骨质疏松，老年痴呆，骨关节病，更年期综合征等，很少感冒，外貌比同令人显的年轻，高寿，拳论中有：“观耄耋能御众之形，快何能为”的记述，耄耋是指年令八九十岁以上的人。
二 可轻松应对日常繁重的工作，有较好的耐力，体力精力消耗后恢复较常人要快的多。三 思维敏捷，肢体反应灵敏，动作灵活。我的恩师今年九十岁，修太极近六十载，身体康健，于散手训练时，连我一毫米的微弱动作，不靠视力，（肢体接触点似触非触）仅靠肢体就能感知，并精确地做出反应。四 作为一种拳术，有成就者有着神奇的防身格斗技能。
学艺之初恩师曾让我从背后用双臂圈扣他的双臂及腰，让我试着把他提抱起来，双脚离开地面即可，我的身高体重均大于恩师，而恩师则是属于较瘦弱的体型，本以为轻而易举即可办到，不承想脑子里刚想用力提抱，脚下立刻失去重心，双臂用不上力不说，整个身体出现要倒的感觉，这时刻如果老师要发我，那可是不费吹灰之力，而老师则是随便站那儿，双脚并未挪动半分，几次试验皆如此，只得作罢。
另有一次，练功处周围无人，老师让我于距他三米外处，跑过去撞他，那年他已七十多岁，所以不敢做，老师招招手说：“你放心，别怕，随便来”，即如此，我便疾跑撞去，两人身体接触的刹那间，我的身体便斜飞了出去，老师的身体没挪地，依然闲散的站在原地。我落地后踉跄几步好歹没倒地，站稳后也没感到有疼的地方，被发时也没感觉到有大力撞击，只隐隐感觉接触一侧的胯骨和上臂稍稍被旋了一下。
几年后的一天，老师与我在散手教练中，一时高兴让我体验了一把后发先制的制敌法，我用以前学过的招法主动快速发起攻击，结果我整个人被锁困住，一条左腿支撑着全身重量，动弹不得，而此时老师的双手都闲着没用，我仔细看了看，在这种情况下，如果被困者再挣扎，这被锁困的一条胳膊一条腿得全断掉，而这招式是任何一种拳术套路招式都找不到的，完全是因敌变化自然出现，从这里我体验到了什么叫兵无常势，水无常形。
太极拳确实是一种神奇，科学到不能再科学的高级格斗术，华夏先人真的是太智慧了。有缘遇上恩师，福气也，大幸也。五 太极修练有成就者，人格完整，人品高尚，善良，儒雅，宽容，大度，从不招摇。从师学艺至今十六年，（之前曾从友人练过八年某式太极），从末见老师与外人试手发人，即便是我们几个师兄弟，除我之外也没发过，而我仔细回想，十几年间这种发人制人的试手也仅有七次，而目的最初也只是为让我开开眼界见识一下太极格斗之神奇，后来几次则是为检验我的进步程度。
曾有一次，我与老师在湖边的围栏上担腿，有人故意寻衅，对我师出言不逊：“像你这样的，还教徒弟，我一脚就能把你踹水里去”，老师微微一笑，一声不吭，寻衅者自觉没趣，走掉了。后问师何以容忍，老师回答：“和这种人较真，那我这么多年的拳不是白修了？再说了，他要真能把我踹到水里，二话不说，我马上跪地拜他为师，可惜的是，就凭他的这付德行，根本也不可能有什么高功夫，真有高功夫的人是绝不可能做出这种事的”。
六 有成就者，眼界开阔，思想开放，能兼容。在恩师传授的功法中，除道家心法，还兼收了八卦掌的趟泥步，但练法与传统流行的八卦趟泥步大不相同，走起来轻松舒服愉悦，另外还兼收改良了传统养生气功八段锦，其动作简单易学，毫不费力，而养生疗疾效果远胜现在社会上流行的八段锦。从师学艺的几位师兄弟，陈杨吴孙各式都有，原套路保留，改变一下练法即可，老师只让我练规定竞赛套路四十二式和二十四式，其余全部放弃，这在当今太极拳业内怕是绝无仅有。
七 淡泊名利，与世无争。曾多次与恩师协商，与师共同将王宗岳“太极拳论”所记述的阴阳相济非套路的懂劲散手，公之于众，展示于媒体，均遭坚决谢绝。曾有位师弟从恩师学练一年，治癒了自己的肾病综合征，大喜过望，要通过自己在当地主流报纸当编辑的亲戚，登报宣传以表感谢，也被坚决谢绝。而对我唯一的要求是，不指望你练出高功夫，只要把这套功法完整的掌握起来，找个品行好，有悟性的人把它传下去，就算我没有白教你，因为它太珍贵了，若失传，不光有违师命，对不起先师，对有缘的喜欢太极拳的人来说那损失就太大了。
文章TAG：集骨者成就在哪里 再等一个王者归来 成就 在哪里 哪里
