再说宫女们怎么解决个人卫生问题例假宫女也是女人,是女人都会有生理期,如果宫女来了例假的话会比较麻烦,作为奴才得到的待遇肯定没有那么好,但又不能在工作的时候出现流血情况,所以她们只能用古代发明的卫生带来解决问题。

靖康之耻有多耻?

靖康之耻有多耻

靖康之耻至今有近900年的历史了,再来回顾之时,我想我们先抛开狭隘的民族主义观念,站在大中华的角度来看待,不管是先期的西夏,辽,宋,还是后期的金,宋,都是内部的纷争,不要分成正统的大汉和野蛮的蛮夷,这和后来的俄国,日本侵略我们是两码事。金对宋的战争,可以说是一次惩罚性的战争,金当时也认为中国就有南,北之分,还根本没到要大一统的高度,金对辽的战争中,宋和金订有同盟关系,而宋没有信守合同,多有违背,造成金气愤难忿,攻下辽后不多时就向宋发起了攻击。

金两路大军攻下开封外城后,并未立即攻内城,此时的宋已无一点抵抗能力了,为什么不立即拿下内城?军事上没道理可说,其实这就是金出气的开始,他要极尽所能地羞辱宋王朝。先逼宋钦宗来金营议和,再逼宋写降表,写了降表还不满意,还命令用四,六对偶写,宋钦宗让大臣连改四遍才通过。这有点像我们小时候没做家庭作业,老师命写十遍,如果老师气还没消,就让你再写十遍一样。

再令宋君臣面北而拜,以尽臣礼,宣读降表,这下完了,被夺皇帝大位了。起码这一点可看出不象没文化人,不象是野蛮人做的。宋钦宗被剥夺了皇位,宋徽宗也被逼到了金营,金就是这样,不主动来抓你,而是吓呼你,让你自己来,这比直接抓你,更来的解气。接下来就是索要金钱,金也不主动去抢,而是让宋去想办法,想什么办法?到最后跟抢也没两样。

钱数达不到金的要求怎么办?宋只好拿器物抵,拿女人抵,金后来押到北方去的女人,包括皇室的,不是抢来的,是宋用来抵债的。宋二帝在金营时,住的也极其简随陋,除桌椅外,只有可供睡觉的土坑,毛毡两席,白天要忍受饥饿,晚上忍受寒风。据记载被押往北方的俘虏名14000人,宗室就达三千多,到达燕金后,宗室只剩下一千九百人,多是在路上被折磨致死了,这些真实不真实,谁也不知道,但确切的是徽宗之女赵富金被金太宗赐给了宗翰长子,徽宗提出福金己出嫁为蔡京儿媳而不同意,但最后也没能阻止。

宋钦宗的朱慎妃在北上途中解手,遭到调戏是真有其事。这些女人到了金国上京,被迫随女真乡俗“露上体,披羊裘”,就是行牵羊礼,郑皇后不堪受辱,回屋后自缢身亡。二帝到了北方后,先是关押在五国城,应该说是监视居住比较真实,一个封为昏德公,一个封为重昏侯,尽管是羞辱性的称号,毕竟是公和侯,起码比一般百姓待遇还是要好一些吧,要说靖康之耻有多耻,以后大家关顾时还会看到很多很多,我只是提醒大家,要分折地去看,辩其真伪,我的看法不一定正确,还望留言批评。

古代的采花贼是如何作案的?

古代采花贼作案的手段太多了,简直是让人眼花缭乱,我来给大家说几种。伪装。采花贼伪装成做正经生意的,趁机菜花的,最容易得手。比如,古代出行,除了步行,就是车马船为主,特别是江南地区,到处是纵横交错的河流,到处是乌篷船。古代的采花贼就伪装成这种,给人赶马车的,或者赶渡船的,一旦他们看到年轻漂亮的良家妇女,就把她们趁机采走,甚至他们还是团伙作案,比如京杭大运河上,就有这种运河帮的采花团伙。

这种采花贼,由于伪装得好的缘故,往往在某条大河或者湖泊上作案,或者在某条大路要道两边作案,反正就是人多的地方,他们也不怕,作案地点比较固定。蹲点用迷香。古代采花贼,往往在某个地方蹲点,先观察一阵子目标的生活习惯,然后趁机下迷药。这种采花贼,一般都是单身作案,因为一个人的能力是有限的,所以对目标下手的时候,就要做好充分的准备。

平时装作小商小贩或者游客,在市镇或乡村蹲点,等到摸清目标妇女的生活习惯以后,趁对方独自一人在家时,或者半夜三更都睡觉了,就从窗户吹进去迷香,将对方迷晕,然后趁机强奸或者掠走,有时候这种采花贼还偷盗,将目标家值钱的东西都弄走。这类采花贼,作案比较灵活,打一枪换一个地方。诱拐。这种采花贼最难防了。比如,有的采花贼看到年轻漂亮的妇女,就找各种理由接近,假装跟对方的父母或者丈夫套近乎,然后成为好朋友,接着就引诱该妇女私通,然后该妇女由于年轻不懂事,或者社会经验少被骗,以为对方真的喜欢自己,其实对方都是虚情假意。

等到妇女上套以后,该采花贼就诱骗妇女私奔,接着把妇女转卖了。还有的媒婆跟采花贼合作,专门欺骗寡妇,古代的寡妇不好嫁人,什么事都求着媒婆,碰到好媒婆自然是好,碰到心术不正的媒婆,跟采花贼合作,说给寡妇找了个好人家,让采花贼领着去,其实采花贼将寡妇领到外地卖了。其实西门庆跟王婆就是这样诱拐潘金莲的。只不过潘金莲也是自愿的。

强抢,古代有职业大盗,不仅盗取财物,还强抢民女。这种都是三五成伙,有点肆无忌惮,他们一般都藏在深山老林里,其实跟土匪没什么太大区别,而且,专挑有钱人家,因为干一票就可以吃上半年,他们在抢钱的过程中,还抢妇女,回去做几天压寨夫人,要么被折磨死,要么被卖掉。有的特别恶劣的,甚至大白天就入室抢夺妇女。最恶劣的一种,买卖妇女的采花贼。

古代卖儿鬻女的事,在不太平的年代,实在太多了。咱们前面说,这些采花贼采了妇女,一般自己凌辱了他们,就转手卖掉,有的卖到大户人家当丫鬟女佣,有的卖到穷人家里当老婆,有的甚至被卖到窑子青楼。还有采花贼专门干这种缺德的事,明目张胆的让别人买卖妇女。比如清朝有个冯老汉,儿子死了,儿媳守了寡,家里太穷,这个冯老汉就缺德地把儿媳萧氏卖给了采花贼,最后萧氏被卖给一个大财主当小妾,后来萧氏逃了出来,告了官,最后冯老汉采花贼和大财主都得到了应有的惩罚。

古人的衣服那么冗长,怎么上厕所?

说出来可能让人难以置信,咱们古人的服饰内里,其实大多数是“开裆裤”,解手的问题,就很好解决了。咱们中华民族的服饰可谓是最早屹立于世界之林的,因为气候和肥沃的土地,两河流域的文明很快解决了温饱,其中温的领域,就是有关于“服饰”。常言道人靠衣装,衣服的文化,是跟随着道德文化一同发展的,有道德的时候,衣服便有了规格,有了款式,也有了阶级,但这并不妨碍咱们古人的衣服更快地走向“人性化”。

或许在后世人眼中,先秦时期的人们的衣服必然是严严实实、华丽不已的,但实际上,当时人们的衣服可能还要比现代的服饰更加的人性化,内里是毫不担忧平时要解手的问题,能简陋尽量简陋,往着方便的角度发展,譬如先秦时期的“胫衣”常说读史使人明智,但偶尔,读史也让人拓展眼界,胫衣的设计,可以说即便让现代人来看,都是觉得眼前一亮的。

因为胫衣的设计,刚刚好是和如今的打底衣服翻过来的,咱们现在要遮的,它不遮,而这一个空出来的部分,的确符合了那个没有纸的年代人们的日常需求。当然啦,因为有荣辱观,也不可能说每个人都只穿胫衣往外跑,胫衣本身就是一种内衣,在外面,还要再穿上一层外衣。但不可否认的是,胫衣本身就是一种“开裆裤”,这种只会出现在小孩子身上的款式,在当时也是适用于每一个人的,这样的服饰带来的方便不言而喻,即便外衣物再冗长,丝毫不影响内里,即便穿的裙子再华丽,也丝毫不会影响日常生活。

再之后,到了汉代,合裆裤就出现了。其实合裆裤就是咱们如今穿的裤子,至于古人如何解手,这跟咱们是一样一样的,没有太大的异同。唯一不同的是,在汉代,男性大多数也是穿“裙子”的,或许那时候也不叫裙,而是“袍”。衣裙在外表,合裆裤作为内衣,穿在里面,这种组合其实就是对于胫衣的一种进步。当然啦,其实东周的时候,合裆裤也有了雏形,但没有纸的年代,实在太不方便了,才让胫衣占据了数百年的风头。

而汉代能够延续合裆裤,理由自然是不言而喻:因为纸出现了。胫衣方便,但终究难登大雅之堂,小国中的寡民可以不讲这些道德,但那些国君、士大夫能不讲吗?固然是不可以的,某人在朝堂上四面威风,但底下的屁股凉飕飕,如何来说,都是有着一种强烈的违和感,自尊心强的士大夫们、国君们,肯定要想要解决。汉代出现了纸,严格来讲,除了蔡伦最终的制品,其实用来日用的纸,早早便有了。

有农民发现了腐烂的树木在河里泡得久了,就会演变成一层薄薄的纤维,而这纤维是什么?正是此前他们用来配合解手的工具,因为日晒和水流的双重作用,这种经过大自然处理过的“类似纸”,就被人们用来日用。既然都有了这样的“神器”,那么设计衣服的人们,自然有了新的办法,因为草纸雏形的出现,象征着古人卫生程度的提升,此乃大事。

于是人们把合裆裤重新放上了台面,先是统治者阶级,再随着社会的发展,这种风尚一直垂直向下,到达全社会的普及,当然啦,汉代仍旧有奴隶制度的影子,没衣服穿的奴隶不在少数,他们并不在讨论的范围以内。所以不得不说的是,汉代人早早实现了和咱们一样的解手方式,尽管有一些细节是有着出入的,但大体没有差异。自此也可以发现一个特点,那就是关于这种生活,其实是一种轮回,没有更先进,只能说是更方便,适应性大于发展性。

汉代的服饰对咱们古代的历史影响是深远的,严格来讲,中华文明的服饰定型,正是漫长的封建王朝大汉朝决定的。汉服乃是当时亚洲地区最为完善的服饰,上至王侯将相,下至平民百姓,都有着不同的规格,就连颜色,都有了区分,譬如生意人只能穿什么颜色、农民又只能穿什么颜色,而士大夫能穿什么颜色尔尔,繁复但有趣,充满着精髓。

这种服饰习惯在五胡十六国之际,发生了一次大融合,结果自然是汉民族的服饰占据了绝对的上风。所以“合裆裤”,可以说统治了中原人的衣柜将近上千年的历史,而随着纸张越来越多,成本越来越便宜,合裆裤更受欢迎,贴合人们的生活习惯。而人们的生活服饰,在这一个阶段已经算是大致定型了,因为已经高度适合于生存,衣着的功能性开始衰退,从而进步到了舒适性和时尚性。

在五胡十六国之后,便是胡汉文化的第一次大交融,南北朝的都还不算极致,真正到达极致,乃是大唐。因为穿合裆裤穿久了,终究有人觉得这样的内衣烦闷,想着办法变换一下款式,于是一种新的“内裤”,这种内裤更像是“七分裙”,又脱离了裤子的范畴,被称之为“尖角裤”。在唐代,因为胡汉服装风格大融合,什么胡服、胡靴随处可见,而也是胡人的衣饰,也传入了大唐。

虽然说当时普遍仍旧是传承已久的合裆裤,可穿“内裙”也是一种新的潮流,相对来说,穿尖角裤,解手的时候更加方便,又没有开裆裤的窘迫。而当时男装女着很常见,特别是贵族家庭,在大唐长安城,经常有公主穿着男装骑着马跑来跑去,这种衣服的设计,就是为了更适应骑马这项运动,裤子不像裤子,裙子也不像裙子,但就是独特的设计,征服了当时的“内衣”市场。

到了宋代,这个时代就更加魔幻了,因为大宋人吃得很饱,商业又发达,西至西亚,东至日本,南至东南亚,什么地方的物品都能引入一点,一时之间,服饰文化的繁荣程度还远胜于唐朝。而“长裙”的服饰,也是由这个时期“大儒”形象文人奠定起来的,在大唐,或许朝堂上有个别的胡人将领穿着长衣长裤皮靴上朝,但在宋朝,那就完全不可能。

一是大宋的战争极少,二是因为大宋和胡人的关系极其僵硬,胡人文化里的东西,又被剔除了。所以宋代人的内衣,又回到了合裆裤的样式,只是这合裆裤,根据了很多外来文化的影响,形成了不同的款式,最直接的表现是,直接形成了商品在市场上售卖,覆盖率极高,适应性更强。又因为宋代有了“茅厕”的改革,实际上这个时期开始,衣着已经不再是人们解手时的阻碍了,有的人觉得应该要从解手的场所下手,这其实就等于回到了当年“石崇”把茅房搞得跟宫殿的场景。

因而穿衣的问题,已经不再是人们的烦恼,再说到距今最近的清代,奢靡的清代中的达官贵人,他们就更加别具一格。与其说穿着长长的衣服会影响他们解手,这种问题早已经被他们的奢侈抛在脑后了,因为他们一般都是解手完了就换一套衣服。这都已经不是方不方便的问题了,而是价值观的改变,堪称“壕无人性”。最高级的,也自然属慈禧太后,在后世宫女的描述中,慈禧每一次方便,都看作是人生的大事一般,神圣庄严,而过程也极度奢靡,光是毛巾都要用上好多条,也难怪大清气数耗尽,实在是让人对之无奈。

历史上有哪些为了美不要命的神操作?

说到这个,不自觉哆嗦~自古以来,美就是人类的追求,尤其是女人,无论中西方,手段可谓千奇百怪~


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