关键在于，相扑不仅是一种体育项目，它在日本的国内已经是一种标志，内在当中有很深层次的文化思想蕴含。这种“大”实际是一种对“小”所带来的耻辱的洗刷。而且，如今的相扑已经是日本的国技，在国内发展得非常成熟。“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。
秦始皇兵马俑曾出土过相扑俑，我们是否应该传承相扑这项运动？
不建议传承，因为完全没有基础，古代中国的相扑技术如今几乎已经完全失传，而且没有任何国内的踪迹可寻。这就是出现了文化断层，是很难再度接上的。而且，如今的相扑已经是日本的国技，在国内发展得非常成熟。如果如今贸然传承，一来是容易东施效颦落人口实。另外也很难和日本一较短长。关键在于，相扑不仅是一种体育项目，它在日本的国内已经是一种标志，内在当中有很深层次的文化思想蕴含。
所以，我们如今很难从核心来传承相扑技术。其次，相扑在中国的历史典籍上虽然多有记载，可是记载的还是不算详细。因此有许多的细节我们无法掌握，甚至于它到底是一项竞技类体育活动还是一项竞技类表演活动，我们如今都无法下断言。在这样混沌不明的情况下，如果贸然传承也是无从下手。所以，即使要传承，也要在学术领域组成专门的研究项目进行研究分析，提出一套可行性教程后才能够提及传承的问题。
日本文化以小为美，那日本为什么还会推崇相扑这种大型的运动呢？
如果看过《菊与刀》就能理解这个问题了，这是二战后美国人类学家本尼迪克特写的书。“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。本尼迪克特用这两个词表示了日本人的两种极端矛盾性格：好战又祥和，黩武又好美，傲慢又尚礼，倔强又驯服，勇敢又懦弱，自强又自卑。以小为美的审美意识是日本人的”菊“，相扑就是日本人的“刀”。
以小为美的审美意识是日本人的”菊“首先，日本人“以小为美”主要是受日本特殊的自然地理环境的影响，即所谓“一方水土养一方人”，存在决定意识。日本国土面积相当小, 仅约为37万平方千米, 比我们的云南省还小一点。在这样的土地上, 没有广袤的平原, 没有浩瀚的沙漠, 没有雄伟的高山, 日本最高的富士山海拔也只有3776米。
日本人看到的景色都是小巧而纤丽, 这就在无形中培养了他们“以小为美”的审美意识形态。此外, 由于日本是温带海洋性季风气候，四季分明, 花开花落，秋去春来，在明显的季节更替中, 细小事物和景物的变化都能引起日本人的注意, 也就在无形中训练了他们发现细小之美的敏锐度。唐月梅的《古代和汉审美意识的差异性》就提到：“日本民族生息的世界非常狭小, 几乎没有宏大、严峻的自然景观, 人们只接触到小规模的景物, 并在温和的自然环境的包围中, 养成了纤细的感觉和素朴的感情, 对事物表现了特别的敏感和素朴, 乐于追求小巧和和清纯的东西。
这一点就很明显地体现在日本文学上，日本文学常夸小不夸大，常用“色鱼长一寸”、“苇间一鹤鸣”，讲究“一即是多”的禅学精神。而中国人在华夏广袤的大地繁衍，地大，江大，气也大。李白写诗，动不动就“黄河之水天上来，奔流到海不复还”。中国皇室的象征是主宰天地的龙，日本皇室的象征却是纤细柔弱的菊花，可以看出两国的审美差异有多大。
特殊的自然地理环境使得日本民族的性格趋向于敏感、纤细、细腻，审美意识以小为美，这是日本人”菊“的一面。相扑是日本人的“刀”日本人种是原生态蒙古人的一支，身材矮小瘦弱，加上古代日本有上千年不吃肉的历史，导致日本人更矮小。而相扑手硕大的体型，超强的力量，体重超出常人，这是日本人追求强大的心理倾向，对“强大”的特别青睐。
这种“大”实际是一种对“小”所带来的耻辱的洗刷。相扑比赛不分级别，所有选手不分体重，参加只有一个级别的比赛，完完全全是持强凌弱。如果一个小个子选手，把体型比他硕大的对手耍的团团转，赢得比赛，会得到更多的喝彩，这提醒人们只要善于拼搏，以小制大，以弱胜强是可以实现的。所谓自身越是弱小，展示强大的意识越加强烈。
日本民族有着强烈自卑感和危机感，他们就是要通过这种体形大，力量大的运动，向别人说“不要认为我办不到，看似做不到的事，我完全可以办到”。相扑这种身体文化符号，就是告诫日本民族，要克服小的困惑，以博大的胸怀面对世界，相扑代表着奋发向上的精神向往，这一点和武士道精神十分相似。除了相扑，其实日本人一直都向“大”靠拢，崇拜强大，最早的学习对象是“大”中国，后来明治维新的“脱亚入欧”。
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