那么，什么是“无所住”呢？要理解“无所住”，则先要理解什么是“住”。什么是心无所住？“无所住而生其心”是《金刚经》的重要思想。什么是“无所住”？无所住，当然就是不要让自己的心停留在这些不如意的事情上。上司批评就批评了，思考一下是什么原因批评，是自己工作没做好是上司冤枉你了，别老想着那些言语对你的伤害。
一个人活着感到最大的耻辱是什么？
事在人为！一个人活着，完全可以凭能力了却自己的心愿，认识自己，实现自我，却信心不足，半途而废，令人扼腕叹息！这是我作为一个人感到最大的耻辱！无论如何，何时何地，作为一个人，不能动摇信心，忘记初心，才是继往开来的开拓者，才是人生的最大赢家！知耻而后勇，当一个人不辜负自我期待，活得有滋有味，有情有义，内心充满阳光，坚持在朝圣路上，喜乐地前进着，沉浸在自己理想世界中，终有一天，会水滴石穿，水到渠成，实现初心，完成使命！。
什么是心无所住？如何才能心无所住？
什么是心无所住？“无所住而生其心”是《金刚经》的重要思想。住，是世人烦恼的根源，人能心无所住，方能解脱烦恼。那么，什么是“无所住”呢？要理解“无所住”，则先要理解什么是“住”。什么是“住”？住，就是停留，将自己的心停留在某时某事某人某物上，引而申之，停留在一切色、声、香、味、触、法之上，也就是宇宙人生，世事万物上。
这不是空泛的概念，而是在我们的生活中处处可见。例如，今天被上司批评了，你闷闷不乐，心情很坏，那么你的心就住在了上司批评这件事上。今天手机遗失了，你很懊恼，恨自己粗心大意，一整天都不开心，那么，你的心就住在遗失手机这件事上。你失恋了，心情很痛苦，夜夜把自己灌醉，也没心情上班，这就是住在失恋上。因为你的心总是想着这些不如意的事，所以烦恼就一直缠着你了。
所以说，人的烦恼，来自于心的“住”。用现在的话来说，就是“执着”、“放不下”。什么是“无所住”？无所住，当然就是不要让自己的心停留在这些不如意的事情上。上司批评就批评了，思考一下是什么原因批评，是自己工作没做好还是上司冤枉你了，别老想着那些言语对你的伤害。手机遗失就遗失了，懊恼也不会让手机回到你手上，就当吸取个教训。
失恋了，不要老是想着那个已经过去的恋人、那段已经逝去的感情，想也回不去了，何必去想。当然能够做到这样，是非常困难的。前面说过，住的范围包括了色、声、香、味、触、法这宇宙人生的一切事物，所以，无所住的意思，不但不要停留在不如意的事情上，就算是开心的事情，也不要停留。例如你今天买了一辆新车，或者今天彩票中奖了，或者加薪了，很开心。
这一开心，就住在这些开心的事上了。这就跟“无所住”的思想相背了。所谓“宠辱不惊”，无论得失，均要淡然处之。为什么要“心无所住”？显然，要想摆脱烦恼，心就不要住在这些事物上。有些人生病了，心里担忧得不行，整天提心吊胆，结果小病变大病。据医生统计，有好些癌症病人，是不病死的，而是吓死的。反而是那些不把病情放在心上，像往常一样该吃吃、该玩玩的病人，能多活几年。
已经发生的了事情，心总是想着，于事无补。所以要“无所住”。诸行无常，世事总是在变化的。变化，是宇宙人生世事万物的基本规律，这一刻的状态，下一刻已经变了。虽然某些事物的这种变化极微小，小到你不能察觉，但它确实在变。失恋是失恋那一刻的状态，过后双方的心都在变，感情也在变，只是这种变化有些人快有些人慢。双方有新的生活，可能比以前更幸福，或者更不幸，所以住在失恋那一刻的状态是很不智的。
悟佛的人，是有智慧的人。很多人烦恼的根源，就在于没有看清这种规律，把变化当作永恒，把性空当作实有。如何才能心无所住？做到心无所住，对绝大多数人来说，是很困难的。首先，要彻底悟透诸行无常的道理，接受世事无常的规律。其次，要做到心无所住，则离不开对“缘起性空”的参悟。“诸行无常”和“性空”的道理紧密联系，都是关于变化的。
那些你以为“有”的东西，其实只是“缘起”的一个产物而已，并不是本来就存在，所以叫“性空”。关于“缘起性空”，可参考笔者之前的文章，由于篇幅所限，这里不便展开。苏轼有一首诗：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？鸿偶然在雪地上留下爪印，鸿飞走后，它心里不会想着那个爪印，留了就留了，那个爪印，可能跟着被新雪覆没，或者雪融掉，爪印也就没有了。
新的一年，最让你感到耻辱的事儿是什么？
被亲兄弟姐妹合伙算计！母亲在去年腊月初六早上摔伤了头部，手术后一直住在三甲医院！一直到今年的正月初六那天才回家。医药费则是父亲出了一半，余下的一半由兄弟姐妹们几个共出。我在医院陪护并管帐了两天之后，由于身体出了状况。大哥就找来了专业的护工。帐也交由他管了！年前腊月27那天，我接兄弟姐妹们来我家团年。这里我要交代一下，我上面现在有一个哥哥、大姐、三姐都在当地。
二姐在外地！我最小。也就是腊月二十七那天上午在车里，一个哥哥和两个姐姐轮番的不停地在我耳朵边灌输，都说我应该单独把父母侍候赡养起来……我问他们为什么时，他们众口一词的都说自己家很忙。反正就是他们每一家侍候赡养老人都有困难。还说什么古人言‘皇帝爱长子，百姓爱幺儿(小儿子)。’弄得好像只有我一个人独自赡养父母最合适一样……但是不管他们怎么说，我始终不表态。
正月初六那天母亲出院了！当时是大哥和大姐三姐从医院接出来送回乡下老家的。下午一回到家，他们就通知我开家庭会。在家庭会上，他们还是像以前一样，说什么父母应该让老幺(本人)一个人侍候赡养。但是他们四家愿意给我出3600/月工资。还说什么？如果你不愿意养的话，就一起出钱请保姆。还说什么要我少数服从多数不能反对！我一见他们原本并不怎么团结的兄妹三人突然这么罕见的众口一词。
当场就觉得不对劲！显然就是他们几个经过了商量，达到了一致的！于是我就说:“作为儿女侍候赡养父母都是应该的！我不接受你们的条件，也不要你们那份工资！我兄弟姐妹五个人，一个月三十天按五人分摊下来，每家也就是六天。你们四个人的二十四天爱请保姆就请保姆！我每个月的六天，我自己亲自照顾侍候！”大哥一听，气的鼻子都差点儿歪了。
想了一阵后就喊:“那就抓阄决定谁先谁后！”大姐三姐马上就附合。于是让我做阄来大家抓。二姐的就委托我老婆抓。他们大概是想让我抓到第一吧！一旦我抓到了第一，以大哥平时的为人处事方式，他就很有可能把每家月/六天变成每家一个月……但是老天开眼。抓紧的结果就是大哥却拿到了第一。他一看到自己手中的号，马上就不认账了。
说:“这个不算！你打乱了我的全部计划！这个不算！我和你大姐出去街上去一下！”说完就和大姐提起自己的包，板着脸出门走了。黄昏时分，大哥就给我打电话来好声好气地说:“老幺(弟)！你今天误会我的意思了！我的本意并不是想你出钱吃亏！我只是觉得我们的钱让外人赚了不好！想让你赚这个钱而已！既然你不愿意，我也不勉强你！我和你大姐已经找好了保姆，不用你出钱……”我一听，就问:“有这么好的事？”他说:“现在实话告诉你，其实我们都不用出钱！父亲给的钱医院报销之后才花一半！根本就没有花完，总体才花一半！大家凑的钱，晚上我退给大家！用父亲剩的钱请保姆就行了……”我的天呐，这还是我的哥哥姐姐吗？给我挖好深的坑准备合伙让我跳呐！我在想，要是我应承了下来！那是不是他们就会把父亲的钱剩了一半的事不让我一个人知道？到时候他们发给我的工资，实际上是父亲的钱。
“凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡”是什么意思？你有哪些启发？
曾国藩的语录可以为很多人指点迷津，值得细细品读。“凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。”这句话出自于曾国藩，意思是：普通人没有不可以当圣贤的，但这离不开读书多少的关系，简单地说，就是只要多读书，普通人也可以成为圣贤。这中间有一个小故事：曾国藩的弟弟曾国葆没有读书方面的天赋，曾国藩就让他努力练习书法，而曾国葆自己的志向，在于修身向善上。
曾国藩知道后，非常高兴，便鼓励弟弟说：“凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。”现在它可以带给我们什么启示呢？一：想要提升自身的总体水平，理论基础非常重要。理论基础还是需要从读书中获取，读书百遍其义自见。读书的过程就是以文字作为媒介来与圣贤精神交流的过程，就是从圣贤身上获取知识精华的过程。物以类聚人以群分，我们在读书中不断更新认知和知识，不断陶冶精神情操，和圣贤的距离就越来越近了；二：从某一方面的技能来说，“七十二行，行行出状元”，随着时代发展，催生了很多新行业，但是这些并不是单凭机遇和运气就可以奔向行业顶端，这还需要知识技能的沉淀和敏锐的触觉。
如果在一个技能或者行业上发展成极为优秀的水平，成为这方面的“圣贤”，不怕“货比三家”，去到哪里都是非常受欢迎的。现代的人相对浮躁，流行快餐式的阅读，很难静下心来读长篇作品，也有的人因为过了行业红利期或者种种原因，不需要多考虑就果断转行、辞职。但是如果在新环境新工作还是保留旧有的状态和思想，相信下一次转行又是不久的事情，更别说成为“圣贤”了！所以提升自我综合能力，需要读书，提升单方面技能水平，还是需要读书。
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