但你提出平仄是什么意思？下面我将这一问题做详细的说明。文明化的是好的，非文明化的是坏的。人类开始用火是一种文明的表现，人类把所思、所想、所说、所做用某种方式写下来或持续下来是一种文明，公共浴池在古罗马的出现，从18世纪开始工业文明取代了农业文明成为主角等，这都是文明，即文化的正面。
“文明”是什么意思？
文明是经常使用的一个词，然而要给出一个大家公认的，或符合这个词的各种用法，却是不容易的。“文明”一词，最早见于《易经》，“见龙在田、天下文明。”在中国几千年的历史上，文明一词主要有以下几种意思：光明：孔颖达“经天纬地曰文，照临四方曰明。”教化：司马光“朝家文明所及远，於今台阁尤蝉联。”文化高的：秋瑾“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。
”时兴的：《老残游记》“...用几句文明的词头骗几个钱用用罢了。”在西方，“文明”作为一个正式定义的词，是由18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出的。文明社会不同于原始社会，因为它是识字的、定居的、城市化的。文明化的是好的，非文明化的是坏的。文明的概念提供了一个判断社会的标准。但是，几百年来西方学界对文明一直持一种批判精神，在肯定其对社会的贡献和作用的同时，指出其对自然和人类的罪恶，他们对西方文明的抨击尤甚。
法国启蒙主义大师卢梭以“自然”来对抗“文明”，进而否定“文明”，认为人的文明进化正是人类一切不幸的源泉。伏尔泰也抨击文明的弊端，尤其是西方文明。大多数西方学者抨击西方文明的腐朽和衰落，尤其是第一次世界大战的毁灭性让西方学者感到了末日的到来，从而对西方文明和人类前景产生了极端的悲观。其中最有代表性的学者是以其《西方的衰落》而著名的德国文化学者斯宾格勒。
他认为每一种文化都必然有衰亡的一天，因为每一种文化都会成为一种文明，而这种文明就是该文化不可避免的结局。从文化到文明的转变有两个基本特征：大都市和金钱统治。斯宾格勒诅咒他那个时代的核心词，就是“文明”。汤因比也研究历史、文化和文明。根据他的研究，当一个民族对其生存环境的某个挑战，能够给以成功的应对时，一个文明就从这个原始社会产生了。
布罗代尔认为，每一种文明依赖其经济、科技、生物和人的存在环境。从此意义上西方的第一个胜利无疑是城市文明对乡村文化的征服。亨廷顿认为，文明生存得非常长久，但又有终结。在1991年两极之一的大国解体时，另一个美国学者就根据亨廷顿的理论，欢呼为“历史的终结”。从根本上说，文明是指文化中正面的、成功的那一部分。
人类开始用火是一种文明的表现，人类把所思、所想、所说、所做用某种方式写下来或持续下来是一种文明，公共浴池在古罗马的出现，从18世纪开始工业文明取代了农业文明成为主角等，这都是文明，即文化的正面。但文明经常被“异化”，即为人类造福的文明往往被更多地用在了征服甚至杀戮同类上。金属的发明，炸药的发明，铀的发现等都不例外。
“平仄”是什么意思？
大家都知道对联具有四个特点:分别为形式对称，内容相关，文字精炼，节奏鲜明。对称是包括了字数相等，词性相同，结构相应，平仄相对。但你提出平仄是什么意思？下面我将这一问题做详细的说明。对联的四声就是平仄、对仗的概念，只有了解概念的目的，才能弄懂对联的结构和组成。在我国的汉字把声调分为四种，我们所称为四声，即为:平声、上声、去声和入声。
平声就是我们所说的第一声和第二声。仄声就是声调的第三声和第四声，在汉字当中上声及去声。可能在对联的结构和各地的方言有所不同，在我们客家的读声，一般是保持古音韵平上去入，最好掌握的办法，就是要认真去区别每一个字的读音，字音响的、长的，就是平声，短促的就是仄声。但是，要写到一幅好联，上联要平仄相同，错别有致。
下联的音韵，要与上联的音韵相对仗，在总体上读起来，并保持有余味，这才是真正的好联。好联的煞尾时，平仄必须要严，在上联的煞尾字必须用仄声，下联的煞尾字用平声。当然，也没有绝对的，例如，在数量字一、三、五，不论平仄，保持单双字上下联在二、四、六要分明，用平声的就用平声，该用仄声的用仄声，切忌失严。具体来讲，“平”就是指平声字，即平字和阳平字的合称。
古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？
古诗词中经常出现“东篱”二字，最先早出现的是陶渊明的诗中，“采菊东篱下悠然见南山”《饮酒》其五 （晋） 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。在这里东篱指的是东边的篱笆墙，也就是树枝，竹条，芦苇等围起来的园圃，而且是菊花园子，那么为什么是东篱，而不是西篱，南篱，或者北篱呢？因为在当时东方为太阳升起的地方，有阳光和朝气，那里可能不是平原，那个时候就是东边，这首诗里还提到“悠然见南山”当然南山阳光充足，种在南山的庄稼更好了，这里有纯粹的自然风光风景，有安静祥和的田园诗意生活，这个符合当时陶渊明隐居生活的情景和真实写照。
在后来唐宋诗人清朝词人中，当诗人生活四处奔波落魄失意的时候，大都是喜欢浪漫的生活来排遣自己的苦恼，所以很多诗人都借用“东篱”二字，从此东篱便成了固定格式化，也就是作为特定的环境意境表达，以后也就流行开了。还有白居易的《闰九月九日独饮》：黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。
这里白居易写东篱，是生活落魄，心灰意冷的情况下，寻找一个安静的生活环境，逃避世态炎凉，这里是想做一个隐士过清净安逸的日子。基本上唐朝大诗人，都使用过这一成典。如杜甫的“且酌东篱菊，聊祛南国愁。”岑参的“为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。”高适的“节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。”可以说这一意象在唐朝就已经在文人中普及。
高适的这里的东篱只是一个意象的表述，借景抒情，通过菊花东篱的描述，表达作者忧伤寥落悲愤的心情，在这个节气里，惊叹自己的白发早生，而东篱的菊花还没有开放。醉花阴·雾浓云愁永昼李清照·宋雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
李清照的这首词，这里的“东篱”不是赏菊，而是指喝的菊花酒?，这里是借酒浇愁，孤独寂寞排解心中忧伤，这种寂寞相思，悲切缠绵清新脱俗运用的恰到好处。东篱在古诗词中大多是指菊花园子，大多都是写菊花的，有陶渊明的向往田园生活的，有清雅之士想过隐居生活的，有托物抒情，寻求精神上寄托的，很多都是隐喻借代的修辞手法，来表达文学艺术，这样诗词的含义深刻，诗人写作艺术高超，和表达了诗人艺术境界的升华。
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