傍门，乃道教术语，又称为外道，道家认为傍门非修行之正途，无法修成正果，我们常说的“旁门左道”就是从这里演化而来的。关于“术”字门中之道的主要内容，原著写道：悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”可见，“术”字门中之道主要是占卜之术，可以通过它来预知福祸、求吉问凶。
在《西游记》中袁守诚就是修炼该法术的代表人物之一。“流”字门中之道“流”字门中之道也是道家三百六十傍门之一。其主要内容为：祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。“该法术涉及内容比较庞杂，儒家、道家、阴阳家等等都有涉及，学成之后可谓上知天文、下晓地理，学识渊博。
在《西游记》中，修炼“流”字门中之道的代表人物是魏征，他对儒释道、阴阳、医学等非常精通，是一位百科全书式的人物。除此之外，他还兼任天庭的人曹官，梦斩泾河龙王，非常厉害。“静”字门中之道“静”字门中之道的主要研习内容为：祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。
”该法术考验的是修炼者的定力，需要抛除杂念。在《西游记》中，修炼“静”字门中之道的代表人物是唐僧，他自小皈依佛门，讲经说法，对参禅打坐非常精通。车迟国斗法时，唐僧号称在死生关里，也能不吃不喝坐定二三个年头，可以说将该法术修炼到了极致。“动”字门中之道“动”字门中之道与“静”字门中之道相对，需要修炼者按照既定的目标长期刻苦训练。
关于“术”字门中之道的主要内容，原著写道：祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”在《西游记》中，修炼“动”字门中之道的代表人物是猪八戒，在四圣试禅心故事中，猪八戒曾吹嘘自己从小便熟练掌握熬战之法，几位姐姐都嫁给他也可以应付得来。其中熬战之法指的就是采阴补阳等“动”字门中之道。
天罡数三十六般变化天罡数三十六般变化是一种躲避三灾利害的法术，与孙悟空已经修炼的地煞数七十二般变化相对应。根据菩提祖师的描述，三界中的神仙，即便修炼成了仙体，也并不是永生不灭的。每隔大约五百年，就会循环出现雷灾、火灾和风灾。如果神仙不懂得躲避三灾的法术，就会在灾难中丧生。因此，躲避三灾之术对于神仙而言至关重要，它决定着修炼者寿命的长短。
在《西游记》中，修炼天罡数三十六般变化的代表有猪八戒、牛魔王等。了解到菩提祖师提供的这些备选法术之后，我们再来分析一下当时祖师为孙悟空提供这些法术的目的。其中前四种属于同一大类，提出的时机、环境也基本一样，因此我们可以认为前四种提出的目的也一样。祖师提出前四种备选法术之时，孙悟空已经在斜月三星洞里度过了七个春秋，这七个春秋中，孙悟空并没有学习到任何实质性的法术，只是每天跟着师兄们学习言语礼貌、讲经论道、习字焚香等基本道教礼仪。
实际上，祖师提出四种傍门之道是在考验孙悟空的学习长生不老之道的决心，也是在试探孙悟空想要达到的修炼境界。祖师门人弟子遍布天下，掌握的法术也是多如牛毛，却偏偏提出四种与孙悟空特点、目标完全不搭边的法术供他选择，就是有意为之，看看孙悟空能否通过自己设置的考验。通常而言，经过长达七年的等待，导师终于开口要传授自己一些真本事了，这个时候绝大多数人都会选择欣然接受，特别是导师不厌其烦一口气提出了四种方案，基本上百分之九十九的人都会选择其中的一种。
但孙悟空不同，他对自己的目标非常明确，那就是学习长生不老术，凡是与之不相关的一概拒绝。而这正是菩提祖师希望看见的，他要把真本事传给那些目标坚定如一的人，孙悟空无疑是最理想的选择。如果孙悟空面对诱惑，迷失了自己，对目标不够坚定，学习了四种法术中的一种，那么他最高也只能达到袁守诚、猪八戒、魏征那样的高度，精通于其中某一门法术。
但同时也意味着孙悟空没有通过祖师的考验，也就没有后续传授他长生不老术、七十二变、筋斗云的过程了，西天取经当然也有他没有半毛钱关系。最后，再来设想一下孙悟空如果学习天罡数三十六般变化所能达到的境界。在《西游记》原著中，天罡数三十六变与地煞数七十二变只是名称不同，其作用和厉害程度应该是差不多的。孙悟空在与猪八戒、牛魔王等人比拼变化之术时，丝毫不落下风，甚至还稍稍占优。
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