姜子牙和十二金仙正一筹莫展的时候西昆仑散仙陆压道人不请自来，陆压先是到阵前佯装跟赵公明打斗，实则是为了看清赵公明的样貌。回到西歧城后，陆压道人根据赵公明的样子扎了一个草人，然后传授给姜子牙盯头七箭书邪术使用方法。可往西山立一营，营内一台，结一草人，人身上书赵公明三字，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之午时，公明自然绝也。
姜子牙根据陆压道人的指导，每天都拜赵公明三次，拜得赵公明整天浑浑噩噩，后来干脆沉睡不醒。第二十一天午时初刻，姜子牙净手拈弓搭箭，陆压曰：“先中左目。”子牙依命，先中左目。这西岐山发箭射草人，成汤营里赵公明只大叫一声，把左眼闭了。姜子牙在岐山二箭射右目，三箭劈心一箭，公明死于成汤营里。赵公明死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”也就是财神。
三霄娘娘命丧黄河阵，死后封为送子娘娘三霄娘娘云霄娘娘、碧霄娘娘、琼霄娘娘是赵公明的妹妹，得知大哥死讯之后本就悲痛欲绝，又在申公豹蛊惑之下决定大摆九曲黄河阵跟阐教十二金仙决一死战为大哥报仇。三霄娘娘用法宝混元金斗将十二金仙全部生擒活捉扔到九曲黄河阵中，削去顶上三花，消去胸中五气成为凡人。不得已元始天尊与老子亲自出马大战三霄娘娘，圣人出手自然不同凡响。
云霄娘娘被老子用乾坤图将云霄裹去压在麒麟崖下！元始命白鹤童子把三宝玉如意祭在空中，正中琼霄顶上，打开天灵。一道灵魂往封神台去了。元始袖中取一盒，揭开盖，丢起空中，把碧霄连人带鸟装在盒内；不一会化为血水。三霄娘娘死后被封为感应世仙姑正神之位，三霄娘娘就是送子娘娘。截教金仙中除了上面这几位之外还有一个非常神秘的武当圣母，武当圣母在《封神演义》中露面不多，在大破万仙阵时一看形势不好，武当圣母就撤了从而保全了性命，后来这武当圣母就成了黎山老母。
袁隆平院士有哪些高徒，他的门徒中是否后继有人？
国士袁隆平曾说过“我的杂交水稻不仅属于中国，也属于全世界”，对于自己的研究成果，袁老从未吝啬，为了能让杂交水稻快速造福全人类，他曾6次应邀到联合国粮食组织担任首席顾问，旨在将杂交水稻技术推广到全球各个角落，他的门生何止千万！袁老的一生不仅致力于杂交稻的研究，还着力培养第二代杂交水稻研究生力军。他曾八次去河南，从河南农大挑选博士生，亲自教导。
在他的努力之下，培养出了大批优秀的杂交稻领域人才。不过，在所有门徒之中，要说资历最老，经验最丰富的“高徒”，非李必湖和尹华奇莫属。“高徒”李必湖打破六年研究困境，成就了杂交稻1966年李必湖从湖南省安江农校毕业，对农业研究有着很强求学欲望的他，毕业之后并没有进入机关单位，而是选择拜师袁老，既当学生又是助手。
然而，在1964年到1970年的六年时间里，杂交水稻研究进展非常缓慢，根据当时的杂交水稻技术路线，杂交水稻必须遵循“三系法”。所谓三系法，简单来说就是，水稻需要实现“一妻二夫”制，即：妻子是不育系，第一任丈夫是“恢复系”，能让不育系的植株恢复可育能力 ，用来产粮；第二任丈夫是“保持系”，给不育系植株授粉之后，长出来的水稻依然可以保持不育状态，这样才能供下一次培育杂交稻使用。
然而，袁隆平院士在培育不育系过程中发现，无论怎样杂交实验，都找不出保持系，于是决定，寻找自然野生不育保持系的水稻。最终，李必湖在海南三亚一块试验田中找到了一株野生不育保持系——“野败”，自此，开启了杂交水稻“三系法”的大门，杂交水稻技术一路高歌猛进，才有了今天亩产千斤。李必湖的功劳除了发现“野败”以后，立即进行了杂交稻培育，并将培育出的杂交稻种子，分别送给了13个外省份的研究员。
而李必湖自身，也是几十年如一日地在田间地头研究杂交水稻。在他担任安江杂交水稻研究所所长期间，他与助手一道培育出威优48、威优49、威优402、威优438、金优402、八两优100、安农810S等一系列高产、优质的杂交稻新组合，在全国15个省区推广，累计种植面积4亿亩，增产稻谷340多亿公斤，创利200多亿元。
他指导助手邓华凤成功育成国内外第一个籼型水稻光敏核不育系——“安农S－1”，使水稻杂种优势利用由三系变为两系、品种间优势变为亚种间优势的设想成为现实。总之，从袁隆平成立“水稻雄性不育科研小组”始，李必湖就是袁隆平学生中最得力的高徒之一。而袁隆平院士的另外一个高徒，就是“水稻雄性不育科研小组”的三成员之一——尹华奇。
“高徒”尹华奇提升稻米质量，让杂交稻成为能吃得“救命粮”相比李必湖，尹华奇的名气并不大，但他的贡献却不容小觑，从1964年以来，四十多年间，尹华奇专攻杂交稻质量改进，曾经先后培育出香125S和香两优68等兼顾高产和优质的杂交水稻，极大的改善了杂交稻的口感，让杂交稻成了适口的粮食。早在上世纪80年代尹华奇还因为个人能力突出，曾被美国德州聘用，袁老在损失一员大将之后，非常不甘心，他曾在公共场合说：“老师是鱼，徒弟是水，鱼儿是离不开水的，要是废水流向外人田，我这条鱼就快变成泥鳅了”。
从袁老的话语中不难听出，对于徒弟另谋高就的做法，袁老有些无奈，也有很多不甘。直至袁老访美，袁老仍不忘将徒弟带回国，帮他立项，专心研究杂交稻质量改善。在袁老众多学生中，不乏一些博士、博士后之类的高材生，他们能力超群，甚至有很多都被国外研究机构高薪聘走，而袁老除了无奈，也并不在乎，但尹华奇是唯一一个让袁老借访美重召麾下的学生，可见尹华奇也是袁老看重的高徒之一。
写在最后谈到后继有人这个话题，其实杂交水稻技术在我国早已是百花齐放的景象，我国的能人辈出，比如：我国第一批籼型杂交水稻培育者——颜龙安强型恢复系水稻培育者——谢华安“红莲型”不育水稻发明者——朱英国以及全国各地的农业科学院研究员们，他们大多数能力超群者，都为我国的杂交水稻事业奋斗着。袁老虽已离去，但袁老的研究精神以及对农业、对民生的负责精神已经传递给了杂交水稻领域的继任者们，我相信我国的农业研究员们，依然能在袁老的精神激励下，砥砺前行，中国杂交稻技术将永远屹立于世界巅峰！。
日本历史上，曾经普遍性的存在一种特殊的武装力量——僧兵，是怎么回事？
首先，顾名思义，僧兵，是指附属于寺院的武装力量。日本僧兵的来源，主要有两种。第一种，来源于寺院的主动招揽和组织。在古代日本，佛教大行其道。在日本国内遍布上万座大小不一的寺庙。由于日本佛教长时间受到日本皇室和武家掌权者的偏爱和信奉，寺庙获得了大量土地和庄园，并且成为独立于地方封国的社会单位（类似于我国南北朝的寺庙经济）。
在政局经常动荡的古代日本，寺院为了保护自己的财产，便培养自己的武装力量。但作为佛门，局限于自身性质，其武装力量也得有佛门弟子的样子。于是便有个这群似僧侣又似武士的人。而第二种，来源于武士或流浪汉的主动加入。这些武士或流浪汉，大多是自己缺少经济基础且又难以加入某些武士集团的人。所以，他们为了谋生，凭借自己的武力，进入寺庙，成为僧兵。
而日本僧兵之所以曾经成为一种普遍存在，根本上还是因为其佛教背景。日本佛教在传入初期，受到圣德太子的青睐和支持。圣德太子信奉佛教并亲身传教，使得佛教虽然未成为当时流行宗教，却拥有了高贵地位。后来，战乱频发，现世的黑暗让百姓迫切需要一种精神慰藉。就像佛教在我国魏晋兴盛一样，社会的需要使得日本佛教迅速在全国建立起分布广泛的多所寺庙。
而随着这些寺庙的发展，他们的僧兵也渐渐遍布全国。因为僧兵名义上属于佛教，所以即使是非僧兵组织想要攻打他们，也时常觉得自己“名不正言不顺”。对手士气低就更能刺激僧兵士气高昂，这一定程度上助长了僧兵的战斗力。同时，部分僧兵确实十分笃信佛教。宗教的力量进一步刺激了他们的战斗力。使得僧兵群体在混乱中凭借自身武力存活下去的可能性增大。
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