可能有朋友一直都以为雷震子就是雷公，其实这错了，雷公是雷部正神的手下，那地位低了去了。雷震子的勾陈大帝，还有他兄弟伯邑考的紫薇大帝，在《西游记》里属于四御，就是四方大帝啊。大帝有多厉害，无论实力，还是地位，都比如来要高。如来是《西游记》中收服孙悟空的人，勾陈大帝雷震子比如来还要厉害，自然要远比杨戬厉害了。
二郎神属于天地人神鬼五仙中的哪一仙？
在西游记中，如来佛祖曾言＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂。这五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，其中原著中明确提到的有：孙悟空为太乙天仙，镇元子为地仙之祖，福寿禄三星为神仙之宗，魏征为天庭人曹官即人仙，阎王、土地、山神等则为鬼仙。 在道教典籍《钟吕传道集》中，五仙是分等级的，比如鬼仙为＂五仙之下一也＂。
因此若论仙的地位，天仙最高，地仙为次，鬼仙最末。那么，如果单论法力，是不是天仙最高，鬼仙最弱呢？ 显然，在西游记中，五仙在法力方面是没有高下之分的，比如寿星是神仙，镇元子是地仙，孙悟空是天仙，不能说孙悟空的法力比他们就高，五仙其实各有不同的修道法门，比如孙悟空注了神体，修成练虚合道，证了个至一之谛，得了个天仙。
不过他修的是太乙门，所以＂未入真流＂，还是天仙中的＂散数＂。 在西游记中，还有一位与孙悟空实力相当的神仙，其仙籍却出人意料，那就是二郎神杨戬，由于书中介绍二郎神乃玉帝外甥，大家都认为他属于天仙，其实这只是血统论，毕竟仙道不认血统，而是看他在三界中的实际地位，在原著中，作者竟然多次暗示二郎神是鬼仙。 原著第六回，观音举荐二郎神降妖，玉帝差鬼王赍调，那鬼王领了旨，即驾起云，径至灌江口。
不消半个时辰，直至真君之庙。早有把门的鬼判，传报至里道：“外有天使，捧旨而至。” 这里点出了二郎神的住处：灌江口二郎真君庙。也就是说，二郎神没有府邸，只有庙宇栖身，而且把门的居然不是仙童、金刚之类的，竟然是一些＂鬼判＂，何谓鬼判？指传说中冥司的衙吏、杂差。难道这真君庙也属于冥司之界？ 再看二郎神平时在庙里做些什么事。
孙悟空变成假的二郎神，来到灌江口真君庙，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。 看到没有？二郎神居然靠百姓的香火为生，这不禁让人想起城隍和土地，他们的庙门前也有鬼判，也依靠当地香火为食，管的也都是些鸡毛蒜皮的小事、杂事。如果这些还不能判断二郎神是鬼仙，那么再看看他展现的神通，就更加明白了。
原著第六十三回，二郎神二次出场：只听得狂风滚滚，惨雾阴阴，忽从东方径往南去。行者仔细观看，乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。 这里用了一个关键词语＂惨雾阴阴＂，别的神仙都是祥云万朵，香风阵阵，而这二郎神竟然刮的是阴风，这让我们想起了另外一个人，那就是火焰山土地，他率领阴兵围剿牛魔王时，也是阴风阵阵，而土地乃是正宗的鬼仙。
可见，二郎神和梅山六圣其实都属于鬼仙一脉。 那么神通广大的二郎神为何会沦为鬼仙呢？显然这与观音所说的＂奈他只是听调不听宣＂有关。二郎神＂斧劈桃山曾救母＂，而且还＂心高不认天家眷＂，玉帝岂能容他，即贬他＂居灌洲灌江口，享受下方香火＂，暗示了玉帝将二郎神降为仙中的最低等鬼仙之列。 由于鬼仙地位太低，仅靠一方百姓香火为生，经济条件不是太好，所以二郎神与梅山六圣只好经常出去打猎。
《西游记》和《封神演义》中的杨戬是同一个神吗？
在《西游记》和《封神演义》两部古典小说中，都有杨戬这个人物，两部书中的杨戬都精通八九玄功，神通广大。八九玄功也就是七十二变，在这两部书中，有三个著名的人物精通这项法术，分别是杨戬、袁洪和孙悟空，在《封神演义》中，杨戬曾和袁洪大小不分伯仲。在《西游记》中，杨戬则和孙悟空大战不分胜负。那《西游记》和《封神演义》中的杨戬是同一个神吗？杨戬就是深为熟知的二郎神，虽然《西游记》和《封神演义》中的杨戬经历、书中故事情节取材不同，同时两部书的作者也不是一个人，但杨戬却还是同一个神（人）。
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