在众人扶持之下的光武帝，”封功臣三百六十五人 ，封外戚四十五人 ，与宗室王侯合成一个豪强集团。朝廷用人，主要从这个集团中选取”《中国通史》。不仅如此，与其它的开国皇帝即位后屠戮功臣相比，跟着刘秀打天下的云台二十八将全是"福"，光武帝一个未杀终能善终，未走"兔死狗烹，鸟尽弓藏"的老路。刘秀而是给那些有资望的大臣享受名誉上的尊荣，只解除其兵权。
刘秀能与王侯将相，持盈保泰，坐至太平，颐养天年。 光武帝在善待功臣问题上，被世人广为称道。（4）刘秀在位期间，“确是惩治不法官吏比较严，赋税徭役比较轻，对外战争比较少”《中国通史》。就是明朝开国皇帝、专杀功臣的朱元璋对光武帝也给予了高度评价：（刘秀）”励精图治 ，载兴炎运，四海咸安。有君天下之德 ，而安万世之功者也”。
如何全面评价崇祯皇帝？
谢谢邀请：崇祯皇帝从小长在深宫中，对官场的派系斗争非常清楚，尤其对宦官魏忠贤把持朝政深恶痛绝，他十六岁即位后，立即诛杀了魏忠贤，为东林党人平反，从这点可以看出崇祯帝是一个明变是非，性格刚强，行事果断之人，由于他的果断，当时大明上下对他抱有极大的期望，希望在他的带领下来挽回衰微颓废的大明王朝，他本人也是信心满满，志在必得。
崇祯帝在铲除阉党后，虽然励志图强，洗雪冤案，重新启用天启朝被罢免的官史，禁止朋党，但由于长期以来弊病太多，一时难以扭转政局，再加上他性格多疑，急功近利，在朝政决策中多次犯下许多大错，由于疑心太重，对外臣不放心，他又重新任用了一批宦官，导致了宦官权力过大，统治内部矛盾愈加尖锐，这似乎又走到了前朝衰败的不归之路，埋下了王朝覆灭的伏笔。
崇祯末期，两股势力威胁到了明朝的统治，一股是在沈阳以皇太极为首的大清政权，另一股是在西北以李自成为首的大顺政权，原本对李自成的农民起义军作战的成绩还不错，然而崇祯的心急和猜疑，将领只要有一次失败，不是处死就是遭贬，重臣几乎被杀绝，搞的人心慌慌，无人再愿为大明出力，可谓是自毁长城。崇祯帝十六岁登基，即不过贪恋女色，也不懒散怠政，对国事竭尽全力，对自己勤俭节约，把所有精力全用在挽救大明王朝的事业之中，但他用生性多疑，少施恩惠，诛灭将领等一系列错误，最终没能实现他的中兴之志，反而做了大明江山的陪葬品，把十七年的努力化作了一场春梦，但他十分关心人民，面对即将进城的起义大军，他在遗书上写道“勿伤朕百姓一人”，这决不是最后的表演，在这之前，他也曾要求吴三桂救驾时“宁可舍弃土地勿舍弃人民”，对一个未代皇帝来说，这种爱人民大众的精神是极其可贵的，历史上能做到这一点的能有几人呢？你说是不是？不知你可认同我的观点，如有同感，别忘了点赞，谢谢阅读。
清代的皇族是怎样划分等级的？
清朝的皇族与明朝、乃至中国历史上的很多朝代都不一样，并不是一个整体，也就是所谓的爱新觉罗家族。而是在整个爱新觉罗家族的基础上，根据血缘亲疏又进行了二次划分，将皇族分为了宗室和觉罗两个部分，即常说的黄带子和红带子。宗室，即所谓黄带子，指的是清显祖塔克世的直系后裔，也就是清太祖努尔哈赤及其弟弟舒尔哈齐、穆尔哈齐、巴雅喇的后代（雅尔哈齐绝嗣，即便有所谓后代，也是过继其他几位的儿子所生）。
这些人属于皇族里的第一阶层，以金黄色（皇帝为明黄色）腰带加以区分，因此也被称为黄带子。觉罗，即所谓红带子，指的是清景祖觉昌安兄弟六人（也称“六祖”），除了塔克世系（宗室）以外的其他后裔。这些人属于皇族里的第二阶层，以红色腰带加以区分，因此也被称为红带子。实际上，除了“六祖”后裔，爱新觉罗家族还是有一些零散的远支存在的，但是这些人因为血缘过于疏远，并没有被清王朝认可为皇族，而没有被纳入宗室、觉罗的范畴，这些人的地位基本上与旗下的平民无异。
除此之外，清朝中前期又规定：被革除宗室者及其后裔也以红色腰带加以区分，称为革除宗室红带子，待遇参照觉罗，但是姓名附于玉牒宗室卷之后，不列入玉牒觉罗卷。被革除觉罗者及其后裔以紫色腰带加以区分，称为革除觉罗紫带子，待遇比觉罗低一些，但是仍然高于旗下的普通百姓，这些人的姓名附于玉牒觉罗卷之后，仍然被认可为皇族成员。
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