三、开国皇帝不杀功臣，不刺激 常言道：与天子交，共患难易共富贵难，作为一个开国皇帝，打下天下了，不杀几个功臣，那实在是太平庸了、太说不过去了。看看那些知名的开国皇帝，刘邦打天下封了八个异姓王，生前就弄死了七个，朱元璋更是生猛残酷，发了免死金牌也没用，想杀你，找个理由就做了，而且还是批量处理。
而刘秀就比较厚道，相比后世赵匡胤的一杯酒举起来，稀里糊涂就下了人家兵权，刘秀做得更谨慎，退文进武，使得功臣们虽然失去了兵权，但依然风风光光地伴着皇权，潇洒地走到了最后。 这种处理方式，既不血腥，也不残暴，连一点儿虚伪的煽情都没有，这就给后世演义小说描写，又增添了不小的难度。情节太顺溜，不好炒作。四、军事上男一号，角色太单调 刘秀从他打天下的战绩来看，真是无愧于“位面之子”的称号，毫不夸张地说，他就是当时最杰出的军事家，没有之一。
作为一个常年在长安高等学府钻研《尚书》的学霸，他的这套军事指挥能力，到底是跟谁学的，至今仍是个谜，只能说有些天才，确实出生自带挂，不服不行。皇帝本人，竟然是这个时代最能打的人，确实十分罕见，虽然后面也有唐太宗、赵匡胤这种狠人，但在当时，他确实就是最闪亮的那颗星。甭管什么困难的僵局，只要刘秀去了，全搞定，搞不定？召唤刘秀。
当年昆阳之战，电闪雷鸣之下，新朝百万大军顿时土崩，刘秀的成名之战，也成为了令时人、后世之人目瞪口呆，大呼无敌的魔幻之战。云台二十八将的光辉，全部被他一个人给全掩盖了，以至于故事情节最终变成了单核输出，没法进行多维度包装。 男一号太强，来回都是他的戏，他来结局就没啥悬念。这也让观众们对整个波澜不惊的故事情节，实在提不起太多的兴趣。
玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系？
说起玉皇大帝与王母娘娘的关系，大部分人可能都认为二人是夫妻。但事实上，这二人虽然都高坐云端，其实八竿子打不着。甚至在早期，玉皇大帝并非我中原神话的至高神灵——所谓神灵，其实都是人来“册封”的。中国早期道教，属天师道、五斗米教等，于魏晋时期开始分化两极，一者即类于上层统治阶级，倾向于士大夫阶层，而另一种保持着强烈的民间气息。
老百姓总是受压迫的阶层，对神仙潜力更为向往，追求伸张正义、扶危济困，是对不公命运的骨子里的反抗。道教完整的神仙谱系，在《列仙传》、《神仙传》、《续仙传》、《集仙录》、《集仙传》等已经较为健全，而以南朝梁陶弘《真灵位业图》最为浩瀚，达八百三十余位。梁陶弘将神仙们划分等级，排出了座次，众仙以元始天尊为首，这一层次共四十九仙，到太上老君之流，已是第四个层次，有一百六十余人，所谓玉皇大帝，地位犹处太上老君之下。
据史料记载，宋真宗赵恒继位后，于梦中见玉皇大帝，于是以为“玉皇大帝”这种称呼配不上，于大中祥符八年（公元1015年）正月初九，加封玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大天帝”，并以其为国家祭祀的对象，宋徽宗政和六年（公元1116年），又给玉皇大帝搞了个别名“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。于是，在上行下效之下，玉皇大帝便“自立门户”，脱离了“三清祖师”（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）门下，成为了人们所奉养的最高神，而堂堂的“三清”、佛祖，都至其麾下打工，最具代表性的，就是贵为道德天尊的太上老君，在《西游记》中成日累月地在兜率宫中炼丹了。
王母娘娘，在中土道教中，以其为先天阴气凝聚而成，乃众女仙之首，掌控昆仑，也称“金母”、“瑶池金母”、“西王母”，《山海经》“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”；《汉武帝内传》称其为貌美的女神，以蟠桃赠武帝；晋葛洪《枕中书》说混沌未开之前，有天地之精，名“元始天王”，后与太元玉女通所结精，是为天皇西王母，其后天皇育地皇，地皇育人皇。
多尔衮唯一的后代东莪格格最后结局如何？
如果说努尔哈赤和皇太极是大清的奠基人，那么多尔衮就是大清朝的实际创立者。乾隆曾评价多尔衮为“定国开基，以成一统之业，厥功最著。”可就是这么一个大清开国功臣，在死后却被顺治挖坟掘墓，挫骨扬灰。多尔衮被顺治清算了，那多尔衮的子女结局如何呢？多尔衮共有十一个妻妾，其中包括一个正福晋，六个继福晋和四个侧福晋。
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