至于魔，属于没有实体的生物，比如说传说里说的黑魔，白魔，黑旋风。有一些小孩说的他们家的柜顶上突然多了一些方块什么的，都属于魔。最后在说一下魔和鬼的物种。”这句话大致回答了妖、精、鬼、怪、邪、魔、外道是什么东西。《崆峒问答》对魔的定义应该是取自于此。
西游记中妖和精有什么区别?妖魔鬼怪都是不同的物种么？
你好，很高兴回答你的问题。《西游记》想必各位都看过，唐僧被妖怪抓后，孙悟空经常惯用的台词就是，妖怪，快出来。说起妖怪，这是两个不同的物种，妖就是妖，怪就是怪。在古文中，一个字就代表一个词语，比如说有朋自远方来的朋，指的就是朋友。妖怪也是来源于古代，所以妖和怪分别代表不同的物种。在回答妖和精的区别，先要介绍妖和怪，妖和怪分别是什么呢，那就是物久成妖，器久成怪。
这句话是什么意思呢，就是动物活的久了，它会吸收天地之灵气日月之精华经过自行修炼，达到一定道行，便成了妖。在东北有个秘术叫跳大神，有的地方是叫跳仙。大概就是一个人唱神调或者萨满调请仙上身帮人看事。请来的仙基本是狐，黄，白，柳，灰五仙。狐，黄，白，柳，灰分别是狐狸，黄鼠狼，刺猬，蛇，老鼠。狐，黄，白，柳，灰是努尔哈赤所封，这可能是个传说。
不过据东北朋友说，他们小时候见过的跳大神确实很灵。要说狐，黄，白，柳，灰这些就属于妖。要说器久成怪呢，意思就是一些死物，或许是桌子板凳腿，鞋等一些东西，还有一个条件那就是时间要久，因为时间久了这些东西就吸收了一定量的灵气，就会被开了心智。开了心智，这些东西就有了意识，就会自行修炼。达到一定道行，也就成了怪。
要把怪杀死，就把怪的原身毁了，灵气自然就散了。比如说西游记的鞋精，沙和尚把鞋剪了，鞋精就死了。说起来，除了植物以外，鞋是最容易有灵性的，因为鞋最接地气。对子妖和怪的修炼，是需要经过很多磨难的。有些妖怪感觉正门修炼很慢，就开始捞偏门，就比如说吸食人的魂魄，婴儿的脑髓从而达到道行。这也就是那些 沙 比 玄幻小说里妖怪跟不要钱的似的害人的灵感吧。
传说里说，最容易捞偏门修炼的就是狐狸，因为狐狸身体属阴，容易被诱惑，所以办事爱走捷径。像西游记的这个妖那个怪基本都是捞偏门的，为了长生不老，自己不去修炼，而是吃唐僧肉。不过看了西游记想起了一个动画片，那就是《喜羊羊与灰太狼》。还有一点要说的，那些妖怪破天荒实现的愿望，却被我们8090后轻而易举的实现了。
说起西游记的妖怪，为什么有的妖怪是动物的形状，能直立行走，为什么有的化成了人形，这就是妖和精的区别。精是可以化成人形的，比如西游记里说的孔雀精，被送悟空开膛破肚的蛇精，还有鞋精。说起鞋精，就是怪化成的精。还有蜘蛛精，玉兔精。在神仙里还有昴日星官，毗蓝婆菩萨都属于精。在新白娘子传奇里的白素贞，小青和武媚娘都属于精。
对于能直立行走，还是动物的形状的只能称作妖，就算化成了人形，也是暂时的。比如说西游记里被孙悟空烧了洞府的豹子，狮子精，白象精，他们都是动物的形状，都属于妖。当然，人们最熟知的孙悟空和猪八戒也都属于妖。还有牛魔王。太上老君的青牛也属于妖。在孙悟空被金博扣住，就有一个有犄角的天兵来帮孙悟空，这个天兵也就属于妖。
说了妖，怪和精的区别，相信你和大家也都明白妖和怪是什么物种了吧。最后在说一下魔和鬼的物种。至于魔，属于没有实体的生物，比如说传说里说的黑魔，白魔，黑旋风。还有一些小孩说的他们家的柜顶上突然多了一些方块什么的，都属于魔。至于鬼呢，一般人理解人死后就是鬼了，但是这只是一个误区。人死后，在地府正式上了户口，探完家，才正式成为鬼，那时候的人才是真正意义上的死透了。
而故人探家和上户口的时间是人死七天之后，所以民间都会有烧一七纸的习俗，就是把纸钱烧给探家的故人。最后补充一下那就是仙了，至于仙就是妖和怪，还有一些得道高僧和贤能异世的人，当然没有人妖，他们靠正统的方式修炼得道，没有捞偏门的，行善积德功德圆满，即可而登彼岸。比如说得道成仙的就是新白娘子传奇的人参精，就是功德圆满成了仙。
再说西游记里驼师徒四人过通天河的乌龟精，通过上面的解释只能称作妖，而不能称作精。后来由于师徒四人的违约，老龟一生气打翻了经文。吴承恩先生这样写，一是告诫人们受人之托没有办必须受到惩罚，师徒四人被惩罚了，才能正式成佛。二是，如果老龟有了成仙的资格，师徒四人到时候就记起了老龟的委托，自然会成仙。结合这两点，就可能证明，明明之中自由主宰。
《西游记》中，对妖怪的说法不一，妖、魔、精、怪有什么区别？
首先，我们必须明白语言是处于不断变化当中的，许多词汇在不同时代，或是同一时代中的不同人群中都有不同的含义，这就给回答这个问题造成了巨大的困难。《崆峒问答》记载：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”这句话大致回答了妖、精、鬼、怪、邪、魔、外道是什么东西。
但它只是一家之说，不能代表全部的意见。要想全面的了解妖、魔、精、怪为何物，还得结合其它更多文献的解释。妖，《崆峒问答》曰：“人之假造为妖。”这里的“假造”不能单纯解释成造假的意思。《左传·庄公十四年》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”说的是：妖是从人类忌讳的事物演化而来的，人摒弃了常性，干出一些反常的事情，就会产生妖。
【像猪八戒这种变异的动物，属于“地反物”，应该被称为“妖”】《左传·宣公十五年》又曰：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”违反时序的天气常称作“灾”，地上所出现反常的东西称作“妖”，人们违反了道德称作“乱”，一旦产生了乱，妖和灾也就会跟着产生。这段解释跟上一段解释有略微的不同，但都肯定妖是反常的东西，并且是由人类异常的行为引起的。
不过《左传》中的这两段话道德劝谏意义太重，强行把自然界中的异常情况和人类的品性挂钩，其实二者在客观上根本没有联系。故而，我认为妖指的应该仅仅是变异。怪，《崆峒问答》曰：“天地乖气，忽有非常为怪”。《说文解字》曰：“异也。从心圣聲。”所以说，怪和妖的意义近似，都表示异常，故而妖、怪经常连用。【黄袍怪是天上的星宿私自下凡，属于天象异常，称为“妖”或“怪”都可以】魔，《说文解字》将其和鬼画上等号，“鬼也。
从鬼麻声。”鬼的意义非常宽泛，《论衡·订鬼》中就有五种定义：1.一种使人生病的气；2.“老物精”，生物和东西上了年纪以后变成的怪物，也有未老就能化成精怪的；3.一种生于人，但不成人的怪物，和人想触犯就会使人得病；4.甲乙神，天地中的一种气；5.一种居住在世界边缘的凶恶怪物，经常也会侵入到世界中心。还有一种最常见的解释：鬼是人死后灵魂变成的。
《说文解字》对鬼持最后这一种定义，那么它所说的魔，也应该指鬼魂。在佛教中，魔为“魔罗”的简称，泛指所有会夺人性命和阻碍修行的怪物。其首领是欲界第六天之天主，即第六天魔王。【日本的织田信长被认为是第六天魔王的化身】佛教也将扰乱心灵的思想情感称为“魔”，如五阴魔、烦恼魔。《崆峒问答》对魔的定义应该是取自于此。
精，最原始的含义是品质优良的大米，后来引申出“精华”的含义。古人相信万物有灵，这个灵就等同于精。所以天地万物，都可以化成精。它和上面所说的做为老物精的鬼意义相同。猪八戒是投错胎变成了半人半猪的模样，他属于一种变异的生物，故称作“妖”最为恰当，又因为妖、怪二字意义相同，所以也可称为“怪”。兔子精，是兔子修炼成的，故称为“精”。
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