例如你老婆爱臭美，就应该夸她，怎么夸呢，怎么把她哄高兴呢，就这样做。但有观点认为，将是以纯粹的情感为基础，传统的一些道德伦理将不会再成为情感的羁绊。此后不久，逍遥子将掌门传给无崖子，破碎虚空而去。逍遥子听童劳劳如此问询，心中暗叹，知道自己终究看走了眼，这位大弟子已于大道无缘，但人各有志，不能强求，所以逍遥子是将长大之法，教给了童劳劳。
怎么“搞定”一个女人？
搞定一个女人，说难不难，说易也不易。说不难指的是你只要懂这个女人的心思，就一点也不难。女人的心思是什么呢？就是她最在乎的那一点。其他的，你只需要让她有所感觉就行了。女人所在意的首先是和你在一起有没有安全感，体现在物质上也体现在精神上。你和女人逛街吃饭，都是女人买单，这样在物质上会让女人没有安全感的。男人在做事情的时候毛手毛脚地，不知轻重，会让女人在精神上没有安全感。
如果这两样都能给到女人安全感，那么再搞定一点，这个女人就搞定了。女人最重要的就是和你在一起有好的感受。这个好的感受怎么给到她呢？这就需要你去了解她了，比如这个女人很强势，那你就给她温柔。这个女人很温柔，你就给他强大的感觉。反着来，你就可以给到她所想要的东西。原理就不说了，这样做就对了。说易也不易，指的是男人要克服以自我为中心的习惯，变成以她人为中心，同时引导她朝向你的目标行动。
曹丕继位后，如何处置铜雀台上的女人？
我曾经回答了一个问题，是关于嫪毐与赵太后的事，阅读量到了三百七十多万。不一定就是我的观点多么新颖，起码是有许多人对此类事有兴趣。我认为嬴政继位时，赵太后也就是三十左右的女人。这个年龄的女人，有生理需求是很正常的事。如果她没有地方消耗多余的精力，那只能是变态式的干预朝政。与其让她祸国殃民，倒不如容许她违背人之伦理。
两害相权取其轻。我想说的意思就是，不能简单的看待历史问题，要面对当时的历史现实。同样的道理，就题主这个问题，也不仅仅是一个伦理道德的问题。深层次的考虑，还有很现实的困难存在。曹丕面对的这个问题，几乎所有的新帝王继位时，都会存在。如何处置其父皇原有的年轻美貌的嫔妃，是很棘手的事。新帝把老皇帝的女人收归己用，历史上比比皆是，就不必多说了。
如何处置这个问题，的确是个难事。第一，新帝不能享用，总不能让她们都老死宫中吧。曾经沧海难为水，皇帝的女人再去伺候普通的百姓，这也很尴尬的。普通百姓都可以享用，那么，新帝王就不能享用吗？第二，新帝登基后，要充实后宫。与其劳民伤财再折腾天下百姓，还不如让他凑合着使用。第三，伦理道德的确是个很复杂的东西，一句话还真说不明白。
在母系氏族时期的原始社会，人类只知其母而不知其父；三国同时期的匈奴等游牧民族，还是存在收继婚制度，父兄死后，新单于接受除了其母之外的所有父兄嫔妃；当今社会，泸沽湖畔的纳西族摩梭人，依然存在走婚制的风俗习惯。也不存在父亲一说。是否也存在父子共同走婚一女，母女同纳一男的情况，不得而知。但理论上是不排斥这种情况吧，这仅仅是我的揣测。
伦理道德是社会文明进步的产物，但也是违背人类本性的东西。有些激进的人类学家，就提出了一些超前的理念。他们认为，伴随着私有制的消亡，社会共享财富，一夫一妻的制度也会消亡。但究竟要以哪一种方式取而代之，也是众说纷纭。但有观点认为，将是以纯粹的情感为基础，传统的一些道德伦理将不会再成为情感的羁绊。无论如何发展，那都是将来的事。
但目前大量的婚前同居，已经是对传统伦理提出极大的挑战。以前，男女授受不亲，婚前握个手都不可以，何况是同居。不管这是不是进步，但社会必然是前行的。但不管如何发展，还是必须要遵守现有的伦理道德。在那一天还没有到来之前，不能做有违人伦的事。这是将来的事。回过头去看历史，也不能以今天的伦理道德去看当时的历史人物。
作为帝王的人，自认为天下之大莫非王土，四海之内都是他的私产，这也包括先帝的女人。特别是在封建社会，女人本身就没有地位，被作为私有财产来对待是很正常的事情。从有关的史料看，曹操一共有正侧室十五位。除了原配丁夫人，都是已经为曹操生儿育女的夫人。许多还是姬妾的身份，大家清楚，妾的身份地位，有时候还不如个丫鬟。
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