中庸之道的精髓——“诚”以诚待人则无人不信：君子以诚待人即为德。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，真诚满德的刘备待人之诚，无不被后人赞誉。 他求贤若渴 ，对人才诚心诚意 ，故不顾奔波之苦，三顾茅庐 ，诸葛亮感于刘备之诚，于是决意出山辅佐刘备，从而使刘备能在后期成功入蜀，稳定战局，与吴魏形成三足鼎立之势。
以诚待人是一种品德，从而能感化他人，心想事成。以诚处事则无事不克：中庸言之：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。”说的是由真诚而自然明白道理是天性，由明白道理后做到真诚是教育；真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。用真诚的心去学习和做事，就能修心立人，真诚是最好的处事态度 。
切记 ：以诚处事。以诚立业则无业不兴：中庸有言：“诚则形、行则著、著则明、明则动、动则变、变则化，唯天下至诚为能化。”其大意说的就是：人做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人才能化育万物，使万业俱兴。
切记：以诚立业。“诚者自成也”， 有真诚的信念去修善自身 ，完善自己 ， 待人接物处事满怀真诚 ， 中庸之道 谈“诚”如此，而你又何不为？真诚，从“心”开始。所以中庸之道现实的借鉴意义更在于诚信的制度体系的构建和营造，诚信社会、诚信国家、诚信政府、诚信组织、诚信企业和诚信个人的营造并把诚信贯穿到各行各业、渗透到社会的方方面面。
作为儒家思想的创始人，孔子极为推崇中庸之道，孔子曾赞叹：“中庸之为德也，其至矣乎！”把“中庸”视为人生至高的品德，作为一个有道德有境界的人，君子应当努力去追求的境界。这个境界就是中庸之道。虽然中庸之道这个词是孔子所说，但是中庸之道的精神内涵，并非来自于孔子，而是来自于更古老的典籍，来自于中国古代圣贤的人生智慧，它是我们华夏先祖的人生经验。
从这个意义上来说，中国人奉行中庸之道，似乎是中国人的人生宿命和最佳选择。尧说，“允执其中”，舜奉行“执其两端，用其中于民”的原则。这里面都说到了中，这个“中”，不仅是一种道德境界，也是一种人生态度与人生智慧。就是一种理性的、现实的、不迷狂的状态。人生的最高智慧就是把握住该把握的，没有必要没有希望的就不要去孜孜以求了，这就是中。
“庸”是普通，平平常常。不偏不倚而又平平常常，是说人生行事，应该把握一个“度”，既不过分，也无不及，不好高骛远，平常人平常心。东汉的郑玄认为，“中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之为用”，不偏激，不走极端，不浮躁冒进，以中为贵，以和为美，和和美美，这就是心平气和的人生，这就是心平气和的世界。
其实这两种解释产差不多。都是讲要中，要和。因为中国文化历来是以中和为美的。那么，中庸之道到底是不是和稀泥或做好好先生呢？其实这都是我们误解了中的真正意思。 “中”，不是几何学上的中点，也不是代数学上的平均值，更不是好好先生抹稀泥搞折中，而是指适中，适度，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。比如一种社会改革，也要遵循循序渐进适度推进的改革。
不改革，社会无法进步，狂飙突进的改革，又有可能适得其反。所以，不管是社会治理，还是人生行事，都要遵循中庸之道。朱熹说的很好：“如当盛夏极暑时，须用饮冷，就凉处，衣葛，挥扇，此便是中，便是平常。当隆冬盛寒时，须用饮汤，就密室，重裘，拥火，此便是中，便是平常。若极暑时重裘拥火，盛寒时衣葛挥扇，便是怪异，便是失其中矣。
”总之，面对现实社会与人生种种问题，不苟安，不浮躁，既要埋头苦干，又要有诗与远方。不从一个极端走到另一个极端，而是把握好分寸，审时度势，进退有度，这就是“中庸之道”的要义。所以，人生的大智慧就在于，掌握好火候，进退有度，就在于平平常常就是真。这就是中庸之道的人生大智慧！我们每个人作为社会的一员，在待人做事处世上要掌握好分寸，把握好人生的度，有时候要真正践行中庸之道觉得不怎样容易，其实中庸之道本身就给了你正确的答案： 保持真实的自我，诚实做人，真诚待人，诚信处事，从我做起，这样诚信社会才能真正逐步营造起来。
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