经过一轮互访后，松赞干布又遣使入唐提出迎娶唐朝公主的要求，但此时的唐太宗可能是不愿意让唐朝公主远嫁，因此并未同意。与吐蕃同时期到访大唐的使节还有一波人，那就是吐谷浑王诺曷钵，吐蕃特使遭到求婚拒绝后，便认为是吐谷浑王对唐太宗进了谗言，因此将此事回禀了松赞干布。唐贞观12年，松赞干布以吐谷浑阻碍和亲为由出兵吐谷浑、党项、白兰羌，一路凯歌并强势逼进大唐松州。
此时的松赞干布兵锋正盛，便威胁大唐送一公主入藏，否则要兵入唐界。但松赞干布真的是不知道唐军的战斗力有多强，唐将牛进领千余先锋便重击了吐蕃军队，松赞干布这才醒悟过来。还没等唐将侯君集的后续部队到达，松赞干布便仓皇退兵逃跑，并派遣使节带着五千两黄金入唐谢罪，并以无数珍宝作为聘礼再次向唐朝请婚。“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。
”——《敦煌吐蕃历史文书》贞观15年正月十五，唐太宗也不好在回绝诚意满满的松赞干布，便封远支宗室女为公主下嫁给松赞干布，并诏令江夏王李道宗持节护送公主入藏，即历史上的文成公主入藏。松赞干布与吐蕃百官一起在柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主一行百余人，向李道宗行唐制子婿之礼后，带公主回往逻些（拉萨）。
挚爱一生“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”——《贤者喜宴》也许文成公主是唐太宗千挑万选出来的和亲之人，想必也有倾国倾城之容貌，才智也属于上佳，也许是忌惮唐朝的威严，入藏后的文成公主得到了松赞干布的宠爱，并被封为了王后，也就是吐蕃王的嫡妻正室。文成公主也得到了吐蕃人民的爱戴，算是和亲政策中过的比较舒服的汉族公主了。
根据史料记载，文成公主在汉文化里成长，到了西藏并不习惯吐蕃人赭面的习俗，松赞干布便下令禁止了这一传统习俗，为了文成公主，废除了吐蕃人长久以来的民族习俗，也是历史上所罕见的。松赞干布自己也效仿汉人，穿着丝绸衣物，研学汉文化经典儒家名著。松赞干布还为文成公主修筑了布达拉宫，恢宏壮丽，宫殿多达1000间宫室。
永隆元年（680年），文成公主因患天花不治而亡，此时的文成公主与丈夫松赞干布已经阴阳两隔了30年。吐蕃以隆重的葬礼来送别这位为吐蕃带来文化繁荣与和平的天使，大唐也派遣使臣赴吐蕃吊祭这位为国家和平奉献一生的公主。文成公主在藏族人民心中留下了崇高的地位，文成公主在藏传佛教中，也被认为是绿度母的化身。藏民为纪念她而造的塑像至今任屹立于拉萨，已有1300多年的历史。
吐蕃迅速强大是因为文成公主入藏时带入大量的先进技术文化吗？
这个是没有疑问的，文成公主大量嫁妆，基本包含了当时唐朝最先进的技术文化，她入藏40多年，深得松赞干布的宠爱，松赞干部对文成公主的大多建议，都采纳，这期间中原文化、手工艺、农业生产技术交流相当频繁，两地互市、贸易更使得吐蕃经济迅速发展。▶文成公主向吐蕃播下汉族文化的种子文成从主入藏，历经千辛万苦，总里程达到5800多里，那时候可真是没有飞机、汽车，5800多里全靠马车，关键在于进藏的道路、天气都极为恶劣，行进速度很慢，沿途文成公主边走边停，和亲队伍的服饰、生活习惯、饮食等让藏族和其他民族甚为羡慕，文成公主也乐意介绍，沿途百姓大为赞扬，诗人陈陶《陇西行》中有描述“……自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，可见当时吐蕃对中原文化的期待。
▶文成公主在藏区生活40年，大唐源源不断输入先进文化、技术。那时候，唐朝与吐蕃，总体上是很和平的，偶有纷争，多半文成公主也能从中调停，毕竟是亲家关系，文成公主也多次向娘家求助，彼此你来我往，据统计，整个唐朝期间，吐蕃以国家身份向唐朝派使臣125次，唐朝也有66次，除此之外，王成公主在吐蕃期间，教宫女绘画、书法和刺绣，连松赞干布也开始穿唐装。
其次，中原建筑技术、艺人、中药、中医、研磨、纺织、陶瓷、造纸、酿酒等等，都陆陆续续传到吐蕃，吐蕃从经济、政治、文化上都得到了极大的提升，甚至一度可以与大唐抗争。▶和亲后，相互之间做生意，吐蕃经济更为壮大众所周知，吐蕃是游牧民族，有大量的牛羊、马匹、兽皮、高原特产等，在两地互市之前，这些东西价值无几，和亲后，吐蕃生产力水平大幅提高，主要得益于生产技术提高和互市之后的需求增大，开元初吐蕃牧马不过20万匹，10年不到，发展到43万匹，耕牛更是无数，窥一斑而见全貌，从文成公主到金成公主，差不多140年时间，吐蕃强胜了不知多少倍。
很欣喜地看到文成公主停车场里两个老朋友出来了,一个是寒路,一个是漠大叔。漠大叔其实很年轻,去年生日他在文成公主停车场煮了36个鸡蛋给大家分享,今年他可以煮37个了。
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