短铁匠铁匠在以前的农村很吃香，因为那个时候所有铁质农具，铁匠都可以加工生产，可以把坏了的铁具修复，所以那个时候的铁匠很受人崇拜，因为他的手，锤锤、敲敲、打打，一个贴疙瘩华丽变身成为有用的农具。农村老话说“长木匠，短铁匠”这句话说的很有道理。不然铁匠要贴进铁料，每件的工钱那也有行业规格的。
如何看待一些小城镇铁匠的消失？
随着电子化、自动化和工业化进程的加块，一些传统手工业的消失再说难免。过去人们在一些小城镇常见的许多行当已经很难再见踪影，是文明的进步还是其他原因，现在一下子还很难说清楚。尽管从政府层面已经开始着手抢救一些，被冠以非物质文化遗产，指定有身怀绝技的人作为传承人。但勿用否认的是，有些项目的经济价值低，付出的劳动成本大，在市场经济的大潮冲击下，连学徒都招不来，如何传承就成了最大的难题。
正如题目所言，过去小城镇上的铁匠铺，绝对是一项很不错生意。民间在很久以前曾经有这样一种说法:开了药铺打过铁，各样生意都不热。也就是说凡是从事过这两种生意的人，再去干别的工作，其收入的稳定性都是不可比拟的。原因是这两种行当与人们的日常生活和工作是紧密相联的。由于受工业化的冲击，不少过去与人们日常生活工作密切相关的传统手艺已经消失或正在消失。
类似于打铁的还有小炉匠、编筐篓、补锅和修杆秤等等。这些个行当，尤其是打铁和补锅的，劳动强度非常大，工作环境非常恶劣，高温熏烤，火星四射，加上烟尘和体力消耗极大，现在的年轻人一般是没有人还愿意再学这门手艺的。再加上大工业所生产的产品物美价廉，对纯手工产品在价格方面的冲击可以说是无利可图。纯粹手工艺的失传，可以说是技术方面的进步，但从文化方面来思考未免有点可惜。
对鲁智深酒后大闹五台山，你们怎么看？
对于水浒中鲁智深大闹五台山这一桥段，很多人都觉得这是体现鲁智深粗鲁率真的一面，但我却认为并非如此简单。两次大闹五台山鲁智深为了避难，不得已上五台山当了和尚。可是当和尚对他来说却是个苦差事，因为当和尚就要遵守清规戒律，不能任意妄为。但一向自由散漫惯了的鲁智深怎么能够耐得住这个寂寞呢？为此，他大闹了两次五台山。
第一次他静极思动，下山活动活动，却抢了别人的酒喝醉了，然后回来和寺里的僧人们大打一架，被智真长老警告了一番。第二次还是因为他受不了山上的清冷寂寞，又下山喝酒吃肉，然后喝多了回来耍酒疯和僧人们大战一场。当然这一次惹恼了智真长老，被他赶下了五台山，并介绍他去了东京大相国寺。从鲁智深两次大闹五台山来看，其实他有意离开两次喝多了和僧人们打架，鲁智深并没有伤害一个僧人，按理说，如果鲁智深真要豁出去了性子，谁能禁得住他一拳一脚啊？那练家子镇关西都被他三拳打死了不是。
可想而知，这鲁智深根本就是装醉，他心里还是有分寸的。他的目的就是闹事。而且他是有准备的，这从他打造自己的兵器可以看出来。如果说鲁智深安心在五台山修炼佛，那么他第二次下山时为何要费心思去打造自己的兵器水磨禅杖呢？在山上根本用不着这铁家伙嘛！如果不是为了下山去闯荡江湖，鲁智深根本不用打造兵器，由此可以看出，他是有预谋的闹事儿好下山。
鲁智深原本就不是普通人，作者安排他大闹五台山，然后好下山去完成他行侠仗义的修佛使命书中有有交代，鲁智深和智真长老都非普通人，原著：“话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。……”由此可以看出，鲁智深乃是佛教的宿命之人，他不可能在五台山久留，因为他只有去经历江湖的血雨腥风才能成就佛位，所以作者安排他酒醉大闹五台山，这样才能离开五台山去经历佛路磨练。
而智真长老当然是洞悉真相之人，他原本就是鲁智深在修佛道路上的护道人，所以他也就顺势把花和尚送到了大相国寺，因为那里有林冲在等着他！综上所述，我对鲁智深大闹五台山的看法就是，一是他故意闹事想找借口离开，二是他有佛家使命，冥冥之中的宿命在支配着他一步步前进。（图片来自网络，侵权立删）（欢迎点击关注墨鱼轩书画，阅读欣赏更多文史典故）。
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