先说记名符。当宝黛初见时，记名符这件物品就出现了。①记名符这种东西，是父母求来为子女保平安的。……项上挂着长命锁、记名符，另外有那一块落草时衔下来的‘宝玉’。就像这记名符，长大后的宝玉并不会去带着它。②如果仔细看小说的话，谁的身上曾经带过记名符？只有宝玉和巧姐。
文竹怎么养？
许多人家里的文竹长得很慢，一直都是小小的一盆，怎么也不长，是不是特别羡慕别人家的爬满屋子的文竹呢？保证水分充足时文竹生长的关键文竹喜欢相对湿润的环境，忌干燥，在养殖过程中，若浇水太少或者空气干燥，叶片没有活力，自然没有力气生长。时间长了，生长停滞，甚至还会出现叶子发黄的现象。所以，在养护文竹的时候，当花盆表面的土壤变干燥时，就可以浇水了，并且要浇透水。
平时注意经常向叶片上喷水，一方面可以清洗叶片，另一方面还可以提高湿度。充足的阳光是文竹快速生长的保障大家可以把自家的文竹和别人家的做一下对比，光线较亮，并且阳光充足环境下养护的文竹，生长会比较茂盛，并且比较大棵。这就是阳光的作用，要想让你的文竹长得快，一定要把它放在阳光充足的地方。看一下你家中文竹的位置，尤其是中午的时候，阳光是否可以照到，尽量保证春秋两个季节，全日照，夏季适当遮光就可以。
充足的养分让你的文竹快快长水分和阳光都是文竹健康生长的基础，只要是健康生长，养分是必不可少的，养分作为文竹生长的储存力量，在恰当的时候施肥，文竹蹭蹭长！养殖文竹过程中，施肥主要以稀薄的液肥为主，虽然文竹本身对养分的要求不高，但在生长旺盛期，每个半个月施一次肥，比平常的效果好十倍！文竹不修剪是长不快的其实文竹就像是头发的刘海一样，时常打理修剪一下，会长得更长更快，更加有型。
佛教如何解释“我是谁”这一个哲学问题？
佛教有一个概念叫：三法印。有三个评判的标准，用来衡量某些言论、某些认识符不符合佛教的理论。不管是谁说的，不符合这三条标准，不符合三法印，就不是佛教的理论。其中第二个法印是：诸法无我。佛教里的佛法和小说演义、影视剧里的佛法完全不是一回事。佛教里的法指的是我们能感知的一切。简单的讲，是这个世界、宇宙。佛法，是佛的世界。
佛是觉悟的意思，佛法：觉悟者的世界。佛法降妖伏魔，降伏的是觉悟者自己的心魔。降伏了，就清净了。诸法无我的意思是这个世界上并没有一个真实存在的“我”。我，只是临时产生的一种“感觉”。大家认为我的这个身体是我，是一个具体、真实存在的东西。而佛教认为并没有那么一个真实、具体存在的东西叫“我”。我，是一种感觉，不是具体的物质。
而且“我”的这种感觉，是因为很多元素条件成熟的时候临时聚集到一起产生的。当这些条件耗尽的时候，元素还会散掉，到时候“我”的这种感觉也就没了。所以，不管是谁说的，只要认为这个世界上有一个真实存在的我，就不符合诸法无我的法印，不是佛教的观点。站在现代科学角度看我们的身体，是由原子构成的。这些原子组合排列成骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，再组合成一个人体。
然后在人体的基础上产生意识：我。几十年以后，人死了，这些原子散掉，骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，都不能运行了，人的意识、我，也就没了。这个道理佛在圆觉经里有类似的解释。佛教认为世界以及人体都是由地水火风组成的。地代表固体，我们的骨头、筋肉。水代表液体，血液汗液。火代表能量，身体的热量。风代表运行。
能量、液体、固体聚在一起，运行起来，组成我们的身体。地水火风聚到一起，有了身体、眼睛、舌头、鼻子、耳朵、大脑，就能够感知到这个世界。而能感知的这套系统叫六识：眼耳鼻舌身意。有了身体，又有了感知，在这个基础上，产生了“我”的这种感觉。“我”是由原子、细胞构成的，但原子、细胞哪个都不是“我”。圆觉经中也说了，我的身体是由地水火风、四大，组成的，只是条件成熟的时候临时聚到一起，并不是真实的自己。
在四大的基础上产生的六识、眼耳鼻舌身意，能感知世界的这套系统，也就不是真实的自己。在四大、六识基础上产生的我，自然也不是真实的自己。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。错误的以为原子分子细胞、地水火风临时组成的身体是真实存在的。错误的以为六识、感知世界的意识产生的投影反应，是真实存在的“我”。地水火风四大是临时聚到一起的，四大基础上的六识，眼耳鼻舌身意，也就是临时产生的。
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