“主公”这个称呼，《三国演义》迷们都应该熟知的，在小说中，屡屡出现主公，并且使得读者们，将主公与上级混为一谈，似乎觉得，上级或高级别的上级，就是主公了，谁是上级，谁就是主公了，甚至连一些“主公”词条解释，也被小说误导了。小说是小说，史书是史书，曾看见一些网文，提及“张辽的主公”、“徐晃的主公”，觉得有些怪异，只是想说明一点历史而已，别无他意。
南方新年，有的地方为什么要“游神”？游神的来历是什么？
游神【行香】是福建闽东 福州 宁德 等地民俗活动。闽南和莆田也叫【出游】【营年】【进香】【天香巡境】【绕境】【营老爷】等，福建内部神明众多，除了道教神祗外，还有各种村境自己的地方神，闽南称为 境主公，福州郊区一带多称呼【大王爷 】也是境主神。还有一些古时候当地比较出名的祖先，做了一些好事，也被尊为神，为后辈楷模，崇拜之。
闽东一带信众较多的神有；东岳泰山大帝，五福大帝，妈祖，临水陈太后【福州信仰最多的女神】白马王，田都元帅，玄天上帝.等。闽南多供奉，保生大帝，天上圣母，开漳圣王。游神.是汉族传统民间信仰【风俗】古时候各地均有。现在国内 主要在福建，广东潮汕和粤西地区流行。游神主要的目的是：从宫庙请出神明 ，春巡境土，祈求 ‘风调雨顺，合境平安’的寓意。
人神同乐，鼓乐喧天，团结宗族情感，和谐邻里关系。迎神活动一般是在正月举行，元宵节前后最为热闹。据观察闽南潮汕地区仪式传统， 正月福建全省均有类似迎神活动。福州郊区，长乐，闽侯，连江也颇为‘闹热。 此习俗有古汉移风。闽粤 后生仔 应当继承发扬下去..政府要多支持，媒体多宣传，传承真正的 华夏风采【*境*是道教用语，为一方神明所管辖的地方，通常1村为1境】。
孙权，刘备，曹操，有没有自己的主公，难道一开始自己就是别人的主公吗？
三国札记：三国时代的主公是谁呀？（作者（笔名）：神兜兜）小说《三国演义》深入人心，不仅是普通民众，甚至还影响到了一些专家，尤其是突发爆红的（原本非历史专业的）三国专家，也往往将小说当作历史，更引导听众，混淆了小说与历史之间的严格界限，从而用小说或小说家之言，去探究历史，发出许多疑问。本人只想效仿历史专家先贤，作一些《三国志》札记，将现在热门的三国话题与史书相结合，力求枯燥但又有阅读趣味性，同时更要保持“语不惊人死不休”的原则。
“主公”这个称呼，《三国演义》迷们都应该熟知的，在小说中，屡屡出现主公，并且使得读者们，将主公与上级混为一谈，似乎觉得，上级或高级别的上级，就是主公了，谁是上级，谁就是主公了，甚至连一些“主公”词条解释，也被小说误导了。一、《三国演义》中的主公们，都有哪些人？在元末明初的《三国演义》中，屡屡用到“主公”一词，能够被别人堂而皇之称为“主公”的，按小说的章节顺序，大致如下：1、董卓：在第三回中，董卓看见丁原手下的吕布，神勇超群，颇为忌惮，当时董卓还不认识吕布，旁边的李儒说到：“此丁原义儿：姓吕，名布，字奉先者也。
主公且须避之”。这是小说中第一次用“主公”这个称呼，把董卓称呼为“主公”，从此开始，董卓就被帐下人员，都称呼为“主公”了。2、孙坚：第五回，孙坚被华雄打败，被人追杀，头上的红色头巾比较鲜眼，容易辨识，孙坚手下的祖茂说“主公头上赤帻射目，为贼所识认。可脱帻与某戴之”，孙坚被手下人称呼为“主公”了。3、袁绍：第七回中，袁绍大战公孙瓒，公孙瓒帐下跑出一个赵云，把袁绍杀个措手不及，田丰慌对绍说“主公且于空墙中躲避”！袁绍也被叫作“主公”了。
4、刘表：同样在第七回中，袁术将派孙坚去攻打刘表，刘表帐下的蒯良曰：“不必忧虑。可令黄祖部领江夏之兵为前驱，主公率荆襄之众为援。孙坚跨江涉湖而来，安能用武乎？”，刘表被手下称之为“主公”。5、曹操：第十一回，曹操为报父仇攻打徐州，公孙瓒派遣刘备来协助徐州牧陶谦，曹操手下的谋士郭嘉进言道“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之”，曹操也被称为“主公”。
6、孙策：第十五回，孙策大战太史慈，双方势均力敌，孙策手下的程普说“不须主公劳力，某自擒之”，孙策成“主公”了。7、袁术：第十六回的“吕奉先射戟辕门”中，袁术派遣纪灵追杀刘备，纪灵说“吾奉主公之命，提十万之兵，专捉刘备”，袁术成“主公”了。8、吕布：第十九回，吕布被曹操围困在下邳城，手下的陈宫说“容某先到关探曹操虚实，主公方可行”，吕布被称为“主公”了。
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