多的时候百多条都有，等我们一到家，锅里妈妈早己烧好开水在那待着，装竹筒塞子一打开，勺进开水将里面蜈蚣烫死，我和姐姐就去睡觉了，父亲就会用竹子削成竹片，每个与蜈蚣等长同宽，竹片两端前尖，将竹尖一头插入蜈蚣尾部，又将另一头插入蜈蚣头下的一节，蜈蚣就直挺的伸展最长了，然后用线将每个插好蜈蚣绕一圈，用个大竹片横着，将这些插好竹片的蜈蚣整齐排列好，上面再用一大竹片夹绑好，常常是悬在那屋椽的晒架上，那里放心，村里猫不能爬到那里，经过一烫的蜈蚣腥味很重，不注意会被猫吃了，太阳升起了，我们必须起床，到晒台边上做作业，那吊晒的蜈蚣也很引得老远马蜂来吃食，放一根竹弓成O蜘蛛网，马蜂一来就用网去粘，这样所晒的蜈蚣就不会破相，整条的，一旦哂中折断蜈蚣脚或被马蜂咬出洞口，那得下降几个品级，不是十条5分了，而可能是十条1分了，现在的人不知道七十年代1分钱多重要，你问问老一辈那时做一天才一毛钱就知道了。
晒了一天的太阳后，晚上父母要将那些晒至半干的蜈蚣，又用炭火再烘至足干，藏在竹筒里，我们星期天晚上还要去山上寻找蜈蚣，不过都早些回家，第二天（星期一）还要走五里去上课。清明到立夏我们有约十个晚上能去捉蜈蚣，过了立夏山上蜈蚣就不好捕捉了，仅仅只有几条大大的雄性蜈蚣，雌蜈蚣都缩起来抱卵了，要过二个多月后七月放暑假才好捕捉，这样那些读中学孩子也参加起了捕捉，人一多，捕捉的就少了。
反正那时候每年我和姐俩能为家里创造30-60元收入，可怜父母一年做到头还是欠生产队一百多元，仅有哥哥的每月18元和我们创点副业维持着家里开销。蜈蚣收购是以身体部位完整和身长为等级作为价格参考依据的，这个长度各地收法不一，大约是以9厘米以上为一等品，价格相差很大，为了使晒，烘时不损坏蜈蚣头和脚，那个脚是往下有些弯曲的，不注意翻动就弄断了，缺脚，所以用一根竹片挡栏着下面脚，再竹片与蜈蚣等长撑着，省得晒干时收缩没有原来的长度，会下降一个等级，所以，现在仍用这古老方法竹片撑着晒干，烘干至不收缩后，后稍烘干燥，这样明明显显，无可争议的用尺一量是多长就出来了，双方不会去争论等级了。
《水浒传》里像武松这样既没有家族传承又是穷苦人的壮士，那么高的武功是怎么来的？
《水浒传》像武松这样的英雄人物，武松演义成为了家喻户晓，妇孺皆知。在封建社会里，武松是生活在最底层的穷苦壯士，但武松在人民群众中，和他们祸福一共，甘苦同受。武松既没有家庭背景可恃，无靠山可依。光凭一身正直，两手武艺，在社会上安身立命，路见不平，拔刀相助，不顾个人安危，只是抗暴扶弱，武松的品格光明磊落，体现了人民群众的心理，深受人民爱戴。
你提到武松这么高的武功是怎么来的？在《水浒传》描写的是:由于武松性格突出，形成很鲜明，他的刚烈气质、磊落的品德、惊人的神力经过民间传诵，得到了不少加强和充实。我认为他的武艺高强，出于神化的英雄。在书中写道:相貌体面，与二郎神仿佛，武松的确成为人间的天神。但描述武松的神勇时，虽然是用了夸张手法，但使人感到这决不是凡间人物，书中总结了心目中的英雄理想化罢了。
话又要说回头来，但人们又不感到不可信，如“举大石武松逞威风”中描写了武松惊人力气。在安平岭上，武松力推双车上岭下坡。每辆车装满石为七八百斤重，这在常人是不可思议的。更惊人的是托举千斤石，只见他“徐徐驾运两臂功夫，上至泥丸宫，”下至涌泉穴，三百六十节功都运到。一荡双手摇平，向右侧一松，再荡到左面，向左面一摇，两手再低下来，向后面荡过去，两手托天，向上一抬。
石头被武松托起后，然后在树林兒了一个圈子，面不红，心不跳，气不喘。这证明武松的内功所在，有神力大为震叹。在这样的英雄，书中没有写道，武松用的是什么高超武艺，只讲的是用这样的神力，才敢于单身大闹快活林，勇斗女将门神，才可能飞云浦带镣战胜凶徒，力斩群丑，才可能只身闯都监衙门，如入无人之境。武松高起的武艺和惊人的力气，证明他性格刚强，他有时不免恃力而为，近乎横蛮。
在写孔家庄打孔亮时就是这样的写照……。当然，这样的故事还很多，再如，武松在景阳冈上打虎，用他的高超神力，塑造出了武松的形象，表示了武松勇于为民除害的思想品质。在此，我们不能只是自卑地折服赞赏武松，望洋兴叹，我们应该有勇气去学习武松英雄道路上的反抗过程，最终的目的，就是为了学习武松敢于向官吏、恶霸、地痞、流氓做斗争，为老百姓伸冤报仇，所以，他的形象永远活在人们的心中。
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