再言那"仙童现世，逆水浮尸"。某道友口中喊着：仙童现世，逆水行尸，福临万家。原来“仙童招梦”和“逆水浮尸”是他们制造出来的。清末年间，泉州市曾出现"童子现世，逆水行尸"的神迹，所谓神迹不过是神棍利用《扎飞篇》所生出的骗术。
民国时期，兵荒马乱，百姓人心惶惶，各式各样的算命先生神棍打着济世趋福避祸的幌子行骗，甚至害人性命。清末年间，泉州市曾出现"童子现世，逆水行尸"的神迹，所谓神迹不过是神棍利用《扎飞篇》所生出的骗术。《扎飞篇》乃江湖四大骗术之一，所谓《扎飞篇》主分为三个部分:凡“一”皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，而善用“军马”，则“一”焉不唯命是听。
故曰：“我求他不如他求我。”扎飞之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大“响”，众信然后大成。鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人。虽明智之士，亦有所惑，可况“一”哉！善为“相”者，莫不用“媒”。故曰：“无‘媒’不响，不‘媒’不成”。其一利用人的求安求财心理，乃是人的"七念"，而神棍正是利用此，用言语唬之吓之威逼利诱之，引得信徒纷纷上当。
其二利用一些小的骗术让信徒慢慢的把神棍的骗术么奉为仙术。其三利用托儿，将信徒的情况摸个清楚，在由神棍口中转述，再加上民国战乱时期人人自危，这三法自然骗得了一干人众。再言那"仙童现世，逆水浮尸"。清末年间泉州有一处仙童庙，因兵荒马乱早已破败不堪。某一天，一行人马浩浩荡荡的进了泉州，这一行人乘轿，供奉着香烛、三牲的仪仗队，说他们是某功会的道友，几天前有几个人相继梦到了两个分穿红绿，头梳丫角的仙童将在此日下凡。
这番话可谓是一石激起千层浪，泉州的信男信女纷纷带着香烛、香火钱来到庙前供奉迎接仙童。待到中午水退的时候，水面上逆水漂来两具并在一起的童尸，这两具童尸正如荷合二仙的画像中的两位仙童一般，红衣绿裳头扎丫角。某道友口中喊着：仙童现世，逆水行尸，福临万家。 于是以冯信为首的道友，带领的众人焚香膜拜，紧接着冯信叫人把仙童的尸体捞上来立即焚化，将骨灰混如陶土中做成骨瓷，塑成偶像。
同时发起募捐重修仙童庙，而以冯信为首的几个自称为"令行者"主持庙内大小事物。这种神技自然轰动了泉州以及各乡村，引得信徒纷纷膜拜，这给这一行人不到几日便闹到了数万的银钱。原来“仙童招梦”和“逆水浮尸”是他们制造出来的。他们在外地收买了两个10岁左右小乞儿，养了几个月，在升天前两天带到泉州来打扮好了，活活淹死在水内，用铁和绳子把尸首系着，沉在仙童庙下游不远的地方，上面盖着一只大船。
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