登州治下有蓬莱，境内是没有登云山的。蓬莱仙境有登云山，证明建文帝已经登云成仙了。所以，邹渊、邹润叔侄身上就有非常特殊的符码了。邹渊绰号出林龙，邹润绰号独角龙，在梁山大排名时，邹渊反倒排在了邹润的后面。这也是隐喻侄子在叔叔之前先成了“龙”。但是，邹润这条“龙”只有一只角，是一条残龙。这也就意味着这条龙最终被赶出了龙庭，连年号都被褫夺了。
邹渊是出林龙，《水浒传》中的“林”是很有讲究的，是朱棣这辈人的符码。也就是说，“出林龙”是朱棣做皇帝的象征。邹渊，邹润叔侄的“邹”，其实也是“走”的谐音，是施耐庵在透露朱棣假装从海上搜寻建文帝的惊天隐秘。建文帝本来就在蓬莱仙山登云了，到哪里去找他呢？这样的天机，后来在打祝家庄时被进一步揭露。栾廷玉在祝家庄失火之前就从西北方向杀了出去，此后就失踪了。
施耐庵以孙立的“硬弓”暗示，这场类似于玄武门的夺位之战，个中细节也是大致相似的。《明史本末·燕王起兵》中评价道：玄武喋血而建成败，……燕既起兵，非帝杀王，即王弑帝。因而，《水浒传》中的“玄武”是一个十分重要的信息，一切故事都是因为“三月初三”这个日子而展开，“妖魔”也是因为玄武而粉墨登场。宋江在攻打祝家庄之前，特地安排孟康接替马麟监造战船，而把马麟调到了祝家庄前线。
同时，宋江还安排李俊、张横、张顺作为副将，攻打祝家庄。在最后一战前，还把阮小二从梁山调整过来，充当林冲的副将。打祝家庄需要战船、水军吗？这难道不是虚张声势，暗射建文帝已经如玄武门之变那样被干掉，然后假装出海搜寻吗？结语：《水浒传》故事充满玄机本回答只是点到为止，简略交代孙立及其所谓的“登州系”。梁山其实是没有派系的，因而，也不存在孙立被压制但却在后来的战斗中得到了应有的补偿。
因为孙立失之东隅收之桑榆，又连带保住了兄弟孙新一家人，这样的结论恐怕是很难自圆其说了。假如孙立被压制而得到了补偿，那么，其他阵亡或者病死的好汉就活该被压制而又活该提前死去吗？孙立绝对不是被压制，既然他是“孙立”，又怎么可能排在地魁星朱武的前头呢？因而，续书不懂《水浒传》的深刻隐喻，不知施耐庵的重重玄机，胡编滥造，糟践天罡地煞，孙立、孙新一家最后还活着，其他好汉战死便是无稽之谈。
水浒传中顾大嫂，孙二娘，扈三娘，这就是顾老大，孙老二，为什么她们连个名字都没有？
《水浒传》中写了很多女性，偏偏是梁山上的三员女将没有大名，只有一个貌似表明其家庭地位的“小名”。而那些有劣迹的女性反倒有名有姓的，比如潘金莲、金翠莲、潘巧云、阎婆惜等等。施耐庵为什么这么写呢？梁山的三员女将为什么没有名字呢？古人怎样取名古人取名，一般都是到了学龄启蒙的时候取大名，也有叫取“学名”。取名时，一般包括姓氏、名、字，比如东坡居士姓“苏”，名“轼”，字“子瞻”。
名，是其在社会上的特称。字，是解释或者补充名的。苏轼的“轼”，出自《左传·长勺之战》“登轼而望之”句，“瞻”与“望”的意思相近，是“轼”的解释或者补充。现在我们都把表示个人称号的信息叫做“名字”，实际上已经没有了“字”的概念。《水浒传》中，几乎所有的梁山好汉都只有名而无字，历史人物同样也极少提及他们的字。
这大概是因为书中人物众多，梁山好汉的星号、绰号一长串，每个人再加上个“字”就麻烦了。古代女子也有取大名的，比如班昭，字惠班。宋代女子也有大名，比如李清照、朱淑真等。不过，这两个女词人都只有姓名而无字。大多数女子是不起大名的，一般就以家中排行名之，比如孙二娘、扈三娘之类。这样姓名大概可以归之为“乳名”或者“小名”。
小名或者乳名不仅女子有，男性同样也在其启蒙入学时有一个小名或者乳名。比如，李十二就是李白的小名，这是因为李白在他的家族字辈中排第十二位。一般到了启蒙年龄，有钱读书的孩子就得取名字了。没钱入学的，干脆就以小名加个姓氏，就是其大名了。孙二娘、扈三娘行几？孙二娘、扈三娘这两个姓名很像是家中的小名或者是乳名，小时候就这么叫，长大了也不再取大名。
不过，从书中看，这两员女将的姓名又不是因排行得名的。孙二娘应当是家中的独生女，因没有兄弟姐妹，孙老头就把张青招赘为婿，成为孙家的掌门。扈三娘倒是有一个哥哥扈成，即便是兄妹一起排行，也只能是扈二娘。那么，这二人是否也与李白一样，是按照家族同字辈姊妹的行序得名的呢？书中没有交代，或许她们叔伯家中也有女儿，然后分别得了孙二娘、扈三娘之名吧。
遗憾的是，从后来的情节来看，施耐庵没有这个意思，孙二娘、扈三娘的名并非是按照家族同辈女性的行序而得的。顾大嫂为何是“大嫂”？母大虫顾大嫂是小尉迟孙新的老婆，孙新还有一个哥哥孙立，孙立的老婆是乐和的姐姐乐大娘子。这就很奇怪了，明明是二嫂，偏叫做“大嫂”。大概顾大嫂并非是孙家人所称，而是孙新的朋友们叫出来的。
孙新只有兄弟二人，家人不可能称其为“嫂”，更不可能称其为“顾大嫂”。书中介绍，解珍解宝被毛太公陷害，入了死囚牢。兄弟二人在狱中认识了孙立的大舅哥乐和，便请乐和告知顾大嫂来相救，解珍说：“我有个姐姐，是我爷面上的，却与孙提辖兄弟为妻，现在东门外十里牌住。他是我姑娘的女儿，叫做母大虫顾大嫂。”原来，“顾大嫂”在娘家就叫开了。
大嫂，原本是已婚女性才有的称谓，尚未嫁人，怎么就叫人叫做“大嫂”了呢？看来，顾大嫂这个称呼还真的很奇怪，很有些讲究了。那么，施耐庵这样写究竟是为什么呢？以数字为大名确实有轻蔑的意思前文所述，李白叫李十二，这是家族中的名字。好在李十二是望族，启蒙后有了大名，文人好友之间再呼其小名，是很雅致的。但是，很多底层百姓长大以后便不再取大名，一直就以小名名之。
这在很大程度上是一种社会地位的体现，至少可以说明，没有大名的人，恐怕没有读过书，或者没有进入过私塾学堂。《水浒传》中，有很多这样的底层百姓，他们是没有大名的。比如，东京大相国寺附近的那帮泼皮，为头的两个就叫张三、李四，他们的绰号也很低俗，分别叫做过街鼠、青草蛇，与其大名很匹配。林冲在沧州牢城遇到了昔日救助的李小二，也是没有大名的下层人。
梁山上阮氏兄弟也是以数字做大名的，很大程度上反映了三兄弟生活状况不太好，也没有读过书。而且，石碣村不像东溪村，好歹有个学究，可以给其个学名。这种情况在七十年代之前还存在，农村小孩起名，大都是寨子里有点墨水的人，按照家族字辈免费提供取名服务。阮氏兄弟既没有文化，也不出去混江湖，一直用小名也就不奇怪了。女性以家中排序而得的小名，也是其终身大名，同样有蔑视女性的意思。
宋代对女性比较尊重和宽容，所以，很多女性是有大名的，尤其是自小受到文化教育的人。而没有大名的女性，却不一定享受这种待遇。不过，《水浒传》中的顾大嫂、孙二娘、扈三娘却没有轻蔑的意思，而是作者另有所指。梁山泊三员女将很另类水泊梁山总共108将，一概被称为“好汉”，显然，顾大嫂、孙二娘、扈三娘不属于“好汉”之列，她们是梁山中的另类。
于是，施耐庵别出心裁，按照三员女将的年龄顺序，给她们各自取了个大名。这就如一个私塾先生给女学童取名字一样，施耐庵给了她们应有的地位，她们也是上应星辰的“好汉”。所以，顾大嫂为长，是大姐，孙二娘是二姐，扈三娘便是三妹了。宋江称扈三娘为“贤妹”，也是表明扈三娘在梁山女将中年龄最小，恰好符合“三娘”的大名。
这几员女将因施耐庵的特别取名法，反倒显得提高了地位，在梁山泊与男人们享受同样的“好汉”待遇。而《水浒传》中那些有名有姓的女子，反倒是遭到了施耐庵的批判甚至于贬低。潘金莲、潘巧云据说是为了鞭笞张士诚手下两个姓潘的判将，金翠莲则是潘金莲的前身写照。阎婆惜、白秀英这两个女子则是风月场上之人，为标名挂牌，自然得有姓名了。
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