世人不知所措，必然影响太极发展。练不出相应的力气，怎么打败堂兄。挖掘即有丰富的太极拳经验，并且精通太极哲学的双面人才，补充太极文化健身，国学养生的运动理论素材。倘若面向大众，当以太极哲学文化健身理论教学。三一阴一阳文武两脉：太极一阴一阳，实乃一文一武。
太极拳真的有用吗？
如今的太极拳，一种锻炼身体的体操。用来锻炼身体，是有用的。作为拳术，显然已不能与杨露禅、武禹襄的时候相比。杨露禅训练儿子十分苛刻，长子杨凤侯因为练功过度，积郁而逆反；，杨班侯也被大强度训练折磨得几欲轻生；杨健侯一回想起当初跟着父亲杨露禅学武功的时光，就不忍心让杨澄甫受当年自己受的那份苦......后来，杨澄甫闭门谢客，苦练6年，先与太极名家吴鉴泉搭了次手，才敢开拳场，当拳师。
从1912年起，许禹生相继发起创办北平体育研究 社、北平体育讲习所、北平行健会，面向社会各界教授武术。当时，杨少侯、杨澄甫都在体育讲习所、行健会任教，但所授太极拳的形式、内容、方法 及效果，全然不同。杨少侯 得技于二伯父班侯，不善交际，所教家传太极拳难度极大，推手又哼哈作声，搭手即打即放，学者如坠雾中不知所措，虽喜其技却生敬畏之 心，多不敢问津，这可能是少侯技缺少传人的主要原因。
杨澄甫 恰刚过而立之年，如其父健侯，温和谦恭，善于通达权变，他接受长兄教训，在教学中，不像少侯那样 不问对象青红皂白，一味地“我学什么便教什么，我怎么学的便怎么教”，而是将家传太极拳的高难动作，或舍去或简化，进行改造，以适应社会各阶层、各年龄 段、各种身体状况的学者。由于方法得当，故人人愿意学，乐意学。
于是，在推广太极拳上，杨澄甫做出了极大贡献。那时，学太极拳的人，多是带艺投师，从学多家。杨澄浦就删去杨氏太极拳的多层面基本功训练，直接传授大众版的太极拳套路。如今，练太极拳的，是本着强身健体的方向而练习的，没有基本功训练，没有技击训练，只是一段活动筋骨的体操。所以，就出现了质疑“太极拳能不能打”的声音。
可能，这时有人说太极拳没有基本功，就是“盘架子”练套路，就行了。还举例子说明：陈发科(1887-1957)是号称“牌位大王”陈长兴的曾孙，师承其父延熙。陈发科极不善言谈、年少学拳时，其父也不在身边。所以没有留下任何拳论拳谱，在数年间就靠盘架子，打败了堂兄，实乃武学奇才。这段故事，非常笼统，没有说训练方法，也没有双方的重量级别。
古言有“一力降十会”，太极拳亦有“四两拨千斤，需有千斤力”之说。练不出相应的力气，怎么打败堂兄。当然，你常练太极拳，是比体质弱的人会强一些。太极拳，在小说中被夸大成“神拳无敌”，但，现实里没有练成之说，只有自身力量与拳术技巧的应用程度。不过，当代的太极拳，还是以强身健体的作用，松沉弹抖的表演为主了，沾粘相随的太极绵拳渐渐失传。
太极拳的现代发展的方向是什么？
回答《现代太极拳的发展方向是什么》，首先要总结目前“太极拳”的发展状况。在利弊中寻找现代太极拳发展方向。方能更好地回答这一问题。一 传承保守 有碍发展：太极拳严守秘密，是几百年传承的文化特点。而这一传承思想，在古代是门规，在现代障碍，无法形成面向社会的教学理论。太极拳核心是“棚捋挤按 采挒肘靠”搏击术。
而大众太极拳虽有健身之效，但一无武术，二无学术，缺乏太极文化健身理论薰陶。二 宗派林立 标准不一：太极宗派林立，现行标准，不计其数。一氏宗派，桃李满天，一桃一大师，一李一标准。裁判各异。有碍推广，不利教学。举例说明：同门弟子，A弟子标准与B弟子不同，AB两位一没有统一宗氏标准，二无太极学术标准。并且桃李满天，标准无计其数。
世人不知所措，必然影响太极发展。三 一阴一阳 文武两脉：太极一阴一阳，实乃一文一武。而武利专业，文益大众。专业健身习武，大众养生施文。专业与大众教学理论分开，文武脉络清晰，便于发展与推广。太极拳各大宗派，归于专业为武术，重点发展对象年青人与武术爱好者。活动宗旨传播发扬中国传统武术文明。倘若面向大众，当以太极哲学文化健身理论教学。
挖掘即有丰富的太极拳经验，并且精通太极哲学的双面人才，补充太极文化健身，国学养生的运动理论素材。这是关键。大众太极拳，首重学术，以文化魅力，赋予运动理论，建立养生施文，健身施道，修身施德等高尚的运动项目。在健身基础之上，传授生存智慧与优质文化信仰，便于普及国学立其志、育其心，扶其身，正其行，安其民，营造良好的社会氛围。
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