历史上，蒙古人的攻伐的残暴屠城，给历史留下深刻的烙印，很多后世的人记住蒙古人的残暴。在冷兵器的时代，屠城对于人心的震慑绝对是无出其右的残忍方法，因此在历史长河中，数不胜数。什么是人生快感？成吉思汗曾经对部下讲道：人生最大的快乐，就是到处追杀你的敌人，夺走他们的良驹，抢走他们的财产，看着他们的妻儿在尸体旁边哭泣，最后再占有她们。
为啥关于元朝的历史几乎没有记载？
谢邀。在子渊看来，有许多人将其归结于元朝存在的时间较短，其实这个说法并不能站住脚。秦隋两朝的国祚更短，然而却被人们单独评说。因此，真实原因和元朝的民族政策、大汉族主义有关。先说元朝的民族政策，蒙古人第一等，色目人第二等，北方汉人第三等，南方汉人最末等。这样的屈辱给汉族群体造成了严重的精神创伤，令广大汉族的自尊心难以接受，对此也就不愿多提，很多人不愿深入了解近代史也是这一原因，以避免民族自尊心受伤。
第二，在大汉族主义的影响下，许多人对元朝的正统性存有争议，并对诸多少数民族政权充满偏见与歧视眼光。对于歧视的人和事，我们总是不愿过多谈及。第三，由于元朝的官职、人名都与传统汉族王朝大相径庭，既陌生又有些拗口，增加了文化上的疏离感。对普通人而言，脱脱不花、也速该、亦力把里这样的名称远不如程咬金、项羽来得实在，因此就算有人写了与元朝历史相关的文章，也很难引起公众的阅读兴趣，只能在小范围内传播，整体上看似乎就变成“元朝历史没人讲”的局面。
为什么关于元朝的一些历史我们谈论的比较少？
其实从大众的视角来看，人们关注更多的都是汉、唐、宋、明、清等大的统一王朝，不仅对元朝历史谈论较少，对金、辽、五代十国等关注也并不多。而题主之所以有此疑问，应该是与清朝作了对比，同样是少数民族入主中原，为什么对清的研究远多于元。元世祖忽必烈图以国家视角来看，制度是最重要的。孟森认为“自有史以来，以元代为最无制度，马上得之，马上治之。
”虽有夸张成分，但确实有一定道理，如元代的等级制度，对汉人的差别对待，如宰相巴延曾请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人。同时，这也是很多人不喜欢元代的原因。而观清代，“除武力别有根底外，所必与明立异者，不过章服小节，其余国计民生，官方吏治，不过能师其万历以前之规模，遂又奠二百数十年之国基。”清代沿袭明代制度，所以国祚也几与明等同。
而从当今学术研究来看，目前国内学界能够利用的主要元史史料有《元史》、《元典章》等，相比于明清，资料少很多。《元史》的修纂历来被诟病，据赵翼《廿二史札记》载： “明洪武二年，得元十三朝实录，命修元史，宋溓、王祎为总裁，二月开局，八月成书。而顺帝一朝，史犹未备，乃命儒士往北采遗事。明年二月，重开史局，六月书成。
”可见仅六个月就修成，前后总共用时也不到一年。是故民国时期柯劭忞以《元史》为底本，参考《元典章》以及中外关于元代的研究修成《新元史》。而所谓的“元十三朝实录”也即元实录，如同《明实录》、《清实录》一样，元实录也当为研究元代重要史料，但现今元实录几无遗存，盖因朱元璋在修成元史以后，即下令将实录焚毁。且元实录修成以后规定不得让外人传阅，据《元史》载，虞集等人“以累朝故事有未备者，请以翰林国史院修祖宗实录时百司所具事迹参订”，翰林官推托说：“实录，法不得传于外，则事迹亦不当示人”。
冷兵器时代，有哪些残暴不仁的屠城高手和杀人恶魔？
在冷兵器的时代，屠城对于人心的震慑绝对是无出其右的残忍方法，因此在历史长河中，数不胜数。但是，除开杀活人的，还回去“屠杀”死人的，就不算多了。今天讲的这个人，名为杨琏真迦，乃是一代恶僧，坏事做绝，留下千年的骂名！图为杨琏真迦的石像一、恶僧杨琏真迦杨琏真迦，原本是西夏人，是一名藏传佛教的僧侣，后来做了吐蕃高僧八思巴的徒弟。
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