这里要说明一点，五服的下一辈仍然按五服论，为从五服，这是因为宗族里有丧事五服以内是要穿服孝的，而如果是五服上的人故去了那下一辈的人也要为其戴孝的。谈到五服就不能不说家谱，家谱是我们国家千百年留下的姓氏家族对于子孙后代繁衍传承的一种记录表诉的方式，五服一词也见于家谱，首先说服，服是衣服，但五服的服指的是丧服，即人死后兄弟子侄的丧服的穿戴样式按辈分和远近分，各不相同，使别人一看就知道此人和亡人是什么关系。
亲戚关系都应该怎么称呼？
有首儿歌是这样唱的：“爸爸的爸爸叫爷爷；爸爸的妈妈叫奶奶；爸爸的姐姐妹妹叫姑姑；爸爸的弟弟叫叔叔；爸爸的哥哥叫伯伯。妈妈的妈妈叫姥姥；妈妈的爸爸叫姥爷；妈妈的姐姐妹妹叫阿姨；妈妈的弟弟哥哥叫舅舅！”在此基础上延伸为：爸爸的姪儿姪女叫堂兄弟妈妈的姪儿姪女叫婊姊妹；爸爸妈妈的姐姐叫媠媠！儿子的岳父岳母、女儿的公公婆婆叫亲家！上面这些称呼是我们湖南益阳的叫法！爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷是标准的普通话叫法！我们的乡音“姥姥姥爷”叫“外公外婆”！“爷爷奶奶”叫“嗲嗲翁妈”！“爸爸”叫“牙牙”。
古代襟兄弟父母去世，挽联的称呼怎么写？
襟兄弟的父母去世，挽联的称呼怎么写？我认为要按古代的写法，可以参考以下格式：一、襟兄弟的父亲去世假设襟兄弟的父亲名叫黄裕生，格式如下：黄府裕翁 姻太翁 先生 千古具庆下 姻愚侄 xxx 统男孙 拜挽【注】1.落款中“具庆下”是指自己的父母均在世；若自己的父母和祖父母均在世，要用“重庆下”；若只有父亲在世(母故)用“严命下”；若只有母亲在世(父故)用“慈侍下”。
2.“统男孙”是指自己有两个以上(含两个)儿子，并且已生孙子。若还未生孙子用“统男”。若自己只有1个儿子，并且已生孙子的，用“率男孙”。若还未生孙子，用“率男”即可。二、襟兄弟的母亲去世假设襟兄弟的母亲叫方兰英，嫁给了黄裕生，格式如下：黄姻太母 兰贞 方老孺人 梭化具庆下 姻愚侄 xxx 统男孙 敬挽【注】称呼中的“梭化”也可用“捐阃”。
五服是从兄弟开始的，还是堂兄弟从开始？
谈到五服就不能不说家谱，家谱是我们国家千百年留下的姓氏家族对于子孙后代繁衍传承的一种记录表诉的方式，五服一词也见于家谱，首先说服，服是衣服，但五服的服指的是丧服，即人死后兄弟子侄的丧服的穿戴样式按辈分和远近分，各不相同，使别人一看就知道此人和亡人是什么关系。现今是对于宗亲之间远近亲疏的概诉，人们常提到五服，比如谁和谁是几服上的兄弟。
再说一下五服的划分，首先说，亲兄弟是不能算服的，因为是一母同胞。亲兄弟往下的一辈，是是亲叔伯兄弟，从这一辈开始算服，为一服。再往下一辈是亲堂叔伯兄弟，为二服。往下依次类推。堂叔伯兄弟，为三服，叔伯兄弟，为四服，再往下就是五服。这里要说明一点，五服的下一辈仍然按五服论，为从五服，这是因为宗族里有丧事五服以内是要穿服孝的，而如果是五服上的人故去了那下一辈的人也要为其戴孝的。
农村家族里常说的没出五服，五服是什么意思？
看来各地有各地的解识，这很正常。可以理解为各地风俗不同，认识不同。这只是一种风俗。我们这里属河南省豫北地区，对五服的认识为，只要双方在五服以内，即可认为是亲一家子，有血缘关系。出五服以后，即认为没有血缘关系了，不再理解为一家人了。这是当时国家扮布婚姻法时，因为禁止近亲结婚，当时大家讨论过的。五服以内算近亲，不可结婚，五服以外即可。
因为当时近亲结婚者多。什么算五服？我们这儿是这样认定的。自:高祖、曾祖、祖，这三辈算一服。往下:父、自己，这两辈算一服。然后、儿子、孙子、曾孙，这三辈一辈算一服。这即是五服，共八辈。至到玄孙第九辈就算出五服了。即是说两个人在不在五服之内，先从共有那辈祖先数起，即他她两个的高祖数起。在八辈之内就没出五服。
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