那于吉和三血白没什么两样。当初孙策在城头设宴，于吉路过，城中百姓，包括官吏都去跪拜于吉，可见威望之高。一来，震慑到敌人，这是个会玩的于吉；二来也为于吉之后的真假牌蛊惑成功，打下基础，令敌人达到质疑难，不质疑也难的田地，自然就用得一手好于吉了。
三国杀新于吉怎么样，求分析？
先来回顾下新于吉技能于吉 群雄 三勾玉【蛊惑】每名角色的回合限一次，你可以扣置一张手牌当任意一张基本牌或非延时类锦囊牌使用或打出。此时，一旦有其他角色质疑则翻开此牌：若为假则此牌作废，若为真则质疑角色获得技能"缠怨"（锁定技，你不能质疑"蛊惑"；若你的体力值为1，则你的其他技能失效）。技能分析：1、玩家的质疑不能像以前一样，群体质疑。
于吉蛊惑了一张牌，就只能按次序询问玩家是否质疑，一旦有人质疑了，则在他位置之后的玩家都不用质疑。2、于吉的蛊惑是每回合限一次，不能像以前一样，只要有牌就无限蛊惑。也就是说，蛊惑机会必须用在刀刃上，尤其是回合外的蛊惑。3、于吉真牌蛊惑的大杀器，赠送缠怨，可以令敌人一血时失去所有技能；也令敌人在当局中不能再质疑于吉。
所以，如果是反贼于吉，弄到主忠内四个全都缠怨。则于吉在当局游戏的每回合中，基本说什么就是什么了，但幸好，蛊惑限制了每回合一次。说完了分析，再说起新于吉的强度，我认为关键在于两点。如果这两点在牌局中都通过检验，那新于吉强度属于神将无疑。就算只做到其中一点，那该于吉玩家也是属于扎手级别的了。这两点检验标准，我将之简化为：在明辨敌我，也释放出信息令队友辨别于吉是同伙的前提下：一、用真牌蛊惑，令敌人质疑。
二、用假牌蛊惑，令敌人不会质疑。【一、真牌蛊惑，引诱敌人质疑流。】首先，我们要分析下，究竟什么情况下的蛊惑，敌人多数都会质疑？毕竟如果于吉每次用真牌蛊惑，敌人都不质疑。那于吉和三血白没什么两样。1、于吉蛊惑的牌过于荒谬，会质疑。这点好说，上家刚放了一个万箭，到下家于吉，牌堆未重置，他就马上蛊惑万箭，这是坐等质疑。
但是，这荒谬不荒谬，是有个限度。大家都知道万箭只有一张，所以上述例子会引起质疑；但如果，将例子换成是于吉天胡三张【无中生有】在手，用了两张无中后再蛊惑一张真【无中生有】，那敌人这埋伏，被缠怨该是中得心服了。这种天胡牌的情况不多，但也可以在有两张过拆，两张铁索之类的情况下，于吉伺机运用下。2、质疑后有大收益，会质疑。
例如忠臣用酒火杀两牌，装备区有藤甲，且和反连在一起的反于吉，于吉用真牌蛊惑闪（大家都知道的明闪就算了）。那这时候如果你是忠，也会想到，这不质疑没天理，因为有杀中就六血，分分钟带走两个的大收益。3、不质疑会有大风险，会质疑。将上述例子反过来，反于吉喝酒，蛊惑真牌火杀，杀装备区有藤甲，且和主公连在一起，明没闪的忠臣。
那这时主忠方也是多半会质疑，都在赌于吉万一是用假牌蛊惑吓唬人的呢？那岂不是自己一方就伤六血的节奏？4、崩盘残敌，会开始无脑质疑。明显没有获胜希望的一方，会开始自暴自弃质疑于吉，这点略过不谈。所以，忽略1、4点，引诱敌人必须质疑的关键，就在于是涉及自身的“大收益”和“大风险”这两个词语。找到了这两个时机，那于吉就得在最关键的点上，开始蛊惑最关键的真牌。
例如上述的第3点，于吉用真牌蛊惑火杀的威力无疑是最强的；浪费这个机会，去用真牌蛊惑一个过河拆桥，拆无关重要的不动白，是多半不会引起敌人质疑了。【二、假牌蛊惑，误导敌人不会质疑流。】1、队友，通常不会质疑。注意，是通常，而不是必定不会质疑。如果不能让队友辨别到你是同伙，让队友质疑，浪费了你一张牌，甚至是一张真牌，让队友获得缠怨，那这于吉用得好也是反过来的。
2、主公，内奸，通常不会质疑。这两个是全游戏里参与度最高的身份，对于质疑是会慎之又慎的。3、常规的用牌，通常不会质疑。例如开局主公第一张牌就放个南蛮，二位于吉用假牌蛊惑杀，通常也能成功。因为只要其他七人是足够理智的，不会冒着吃缠怨的风险而质疑。用这道理推开去，那就是一般的杀、闪，即使用假牌来蛊惑误导，通常不会引来质疑。
4、一血惧怕缠怨，通常不会质疑。一血，对于吉来说是仅次于敌人已吃缠怨的利好消息。但也不能过于乐观，万一他还有个状态健全，且未获缠怨的队友呢？所以这时候的思考，应该是如何让状态健康的也中缠怨，或者如何用牌，让状态健康的变得不健康……5、于吉用的牌过于真实且符合大众认知，通常不会质疑。例如手持连弩的于吉杀了第一次，则第二次蛊惑杀，因为拿把连弩杀两下是再正常不过的，一般没有大风险大利益，敌人比较少去质疑。
所以，如果是本例中，于吉估计自己的杀不够，也可以用假牌去蛊惑第二张牌为杀，甚至是雷杀、火杀……那么，上述5点，于吉只需要选好时机，做好第3点和第5点的假牌蛊惑，成功得一两次往往也能带来一定的实际收益，以及这个牌局之后无限的震慑收益。一来，震慑到敌人，这是个会玩的于吉；二来也为于吉之后的真假牌蛊惑成功，打下基础，令敌人达到质疑难，不质疑也难的田地，自然就用得一手好于吉了。
活跃在东汉三国时代的神棍，于吉、左慈、南华是什么存在？
谢邀。三国时代，三大神棍，按出场顺序：南华老仙、于吉、左慈。南华老仙南华老仙传授给张角三卷天书，名为《太平要术》，把天书交给张角以后，他就化作清风，一副神仙做派。不过，张角兄弟练了这玩意以后，心生邪念，聚众造反，史称黄巾之乱。在和官军的交手过程中，有一次，张角的弟弟张宝在阵前作法，顿时飞沙走石，官军大乱，但是这一招看起来很厉害，却被经验丰富的朱儁用猪血破了——原来这只是妖法而已。
所以，虽然说南华老仙是个神仙，但总感觉只是个装神弄鬼之辈。也许他传授东西的没毛病，是张角没学明白。于吉于吉是琅琊宫道士，他所学的是《太平青领道》，有一百多卷，单从数量上看，就比区区三卷的《太平要术》强不少，于吉学会后，掌握了治病救人的本领，故普渡众生，却不取分毫报酬，被人们称为神仙。当初孙策在城头设宴，于吉路过，城中百姓，包括官吏都去跪拜于吉，可见威望之高。
然而这么高的威望，让孙策感到了威胁，所以杀了于吉。于吉临死前，还求了一场雨，所以说，于吉是有一些真本事的。左慈左慈在西川嘉陵峨嵋山中，学道三十年。左慈所学的是《遁甲天书》，一共三卷，上卷名“天遁”，能腾云跨风，飞升太虚；中卷名“地遁”，能穿山透石；下卷名“人遁”，能飞剑取人首级。曹操称魏王以后，左慈到许昌去戏弄曹操，曹操拿左慈毫无办法，锁链刀枪都不起作用，反倒是被左慈吓出了毛病。
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