石破天真的可以吊打金庸小说中的一切高手吗？
巧了，最近刚刚重温了一遍金老爷子的《侠客行》一书，结合金庸其他武侠小说系列的高手作出一个对比，我认为石破天完全有实力吊打金庸武侠小说里面的所有高手。金老爷子的其他武侠小说中，主角都有一个或者多个武功和他不相上下的对手，唯独后期《侠客行》里面的主角石破天没有，因为他已经无敌了。先来看看侠客岛的赏善罚恶二使：张三，李四，仅仅只是修习了一部分错误版本的《太玄经》，就能够在中原武林所向披靡，赏善罚恶令牌所到之处，中原武林群雄无不俯首前往侠客岛准备受死。
而张三李四只是侠客岛岛主四五十个弟子其中普通的两个人而已。用中原武林群雄的想法“且不说旁人，单只赏善罚恶二使出手，我们这些中原武林的成名人物，又有几个能在他们手底走得到二十招以上？”……出自（《侠客行》第十九章《腊八粥》）。可想而知他们的师父龙岛主和木岛主武功简直到了出神入化，深不可测之境。而这两位岛主居然修习的也是错误版本的《侠客行》！而且还只是修炼了一部分就有这么高的成就。
刚好修炼了全套正版《侠客行》的石破天，无意识的演练所学武功，引起了两位岛主联手试招，尽管两位岛主联手，却也挡不住石破天无意识的攻击，最终内力耗尽而亡，虽说两位岛主有可能死于年事已高，但是诱因却是内力耗尽以致油尽灯枯。由此可以想象石破天武功已经到了了何种程度。本书的最后一章简单的形容了一下石破天的武功，由于约定时间已到而前往侠客岛的石破天等人并未归来，史婆婆和阿绣投海自尽殉情。
恰逢归来的石破天等人。原书中写到：“石破天遥见跳海之人正是史婆婆和阿绣…”~~遥见…以习武之人的视力，多远才算遥见？在无遮无拦的大海之上，视线本来就很好，就按照最起码200米算是遥见吧，200米之外在跳海之人尚未入水之前飞到并可以接住两人，而且还可以承受跳海之人从高处坠落携带的巨大冲击力。这需要多快的速度和多深厚的内力修为？并且还可以一手拎一个人，仅仅靠一块木板产生的浮力再次腾空而起，飞回200米之远的大船。
朱清时称中医的真气和经络是可能存在的，如何研究和验证？
支持朱清时。气功的气是介于无与物质之间的东西，是看不见摸不着的，和空气的性质略有相似，是人意识化为无的产物，也叫元气，也叫真气，它在小腹，胸腔，脑门，牙齿周围呈雾状形态被感觉到，在四肢呈丝状被感觉到，它可以延年益寿，预防治愈疾病，强身健体，增加人的力气和耐力。 气功的三个阶段及表现。 第一阶段，入门阶段，真气聚集明显，自然呼吸下小腹饱满，胸腔，牙齿，脑门周围有压迫感。
科学仪器能检测到周围的压力。时间至少10年 。(结丹过程)第二阶段，真气化无，把聚集的真气化为无，实质是把聚集的真气扩散到全身。这是一个循环过程，（炼丹过程)时间至少1年，科学仪器能检测压力增强。第三阶段，高深阶段，真气不再聚集，微小呼吸下，全身有绷紧感，人的力量和耐力明显逐步提高，用力肌肤更加绷紧，脉络得到保护，抗打能力提高。
(以人整体为大丹，科学仪器能检测到人的表面压力增大。) 正常表现，身体某部位跳动，抖动，鼓动，汨汨(相邻部位逐次真气鼓动的现象)，苏苏(真气在四肢呈丝状扩散的现象)，开窃(真气先鼓动后消失的现象)。不正常表现，麻，庠，热，这三种是意念，意识，用力的过度表现。误区1要知道穴位，丹田经络的人才练得会气功，这是错误观念。
误区2，练气功容易走火入魔，练静功，不用意，不用力，根本不会走火入魔。真气是存在的，大多数人不相信，是因为不懂气的概念，这个气是介于无与物质之间的东西，是看不见与摸不着的，是意识化为无的产物，我们祖先称它为元气，普通人在意识无状态下也会产生真气，因为它产生微弱，所以感觉不到，炼气功的人，长期意识处于无的状态，由无入静，真气产生越来越多，有了剩余，产生了聚集，所以感觉明显，我们祖先把真气聚集的地方称为丹田。
中医为什么要畅通经络？经络通，百病除。怎样才能畅通经络？
督脉位于背后中脊，总制诸阳，是“阳脉之海”。如果把人体的五脏六腑比喻成蓄电瓶，把经络比喻成导线，那么督脉就像人体的“发电厂”。刺激督脉可疏通经络，对五脏六腑都有好处。有一个特别简单的方法是夹脊！有颈肩疼和腰病的人都可以做，只需要一个凳子，特别方便。坐在椅子前三分之一处，两只手放在身后，以支撑身体。上半身微向上拱起，会感觉到后背发紧，两肩用力向后夹，让后背更紧张一些，有轻微酸痛感。
中国武术真的有像武侠小说写的那样，有配合招式修炼的内功心法吗？
配合招式修炼的内功心法，是来源于中医学的“气一元论”。武侠小说毕竟还是小说，也被称为成年人的童话，既然是童话在，就要充满幻想，当然这种幻想也不是没有源头，如果仔细追寻，就会发现内功的心法很有可能是来自传统哲学的“气一元论”内功的说法在，民国以前是没有，起码元末明初《水浒传》的小说里就没有内功的说法，整部小说描写了那么多的打斗场面，练习武艺的江湖高手，都没有提及任何内功的概念。
有人考核内功的写法，有可能是起源于，平江不肖生、宫白羽这一批民国时期的武侠小说家，他们的作品里大量描写了内功的心法。气的学说属于中国古代哲学范畴，其核心思想是用一元论来认识世界。中国古代哲学关于气的学说，渗透并融入中医学理论体系，深刻地影响着中医学的形成和发展。同时，由于气的学说在中医药学领域的广泛应用，也促进了中国古代哲学相关理论的发展。
有人说人体经络已经过部分科学家证实是人体组织液通道，为什么没有大力宣传？
经络穴位客观存在，按压穴位酸病麻就是最好的证明。但是原先西医并不认可，原因是人死解剂沒发现经络的有形存在。因此，有人推断，经络只存在于活人，死了就消失了。如同人活一口气，人死了气也消失了。最近西方科学界发现，经络是以液态的形态存在，人死后液态就消失了。以前推测经络以气态存在不正确。不管经络是什么形态存在，人体经络是中国几千年的文化遗产，针灸穴位能治许多病，七十年代记得还拍过一部科教片，叫针剌麻醉。
有人说百病从肝治，刮肝经、排肝毒，无病一身轻是真的吗？在生活中该如何养肝？
肝脏受损，对健康的危害很大。跟着小编一起看看肝脏和其他器官的关系，以及如何保养肝脏。1、肝与情绪的关系中 医讲，肝主怒，怒伤肝，肝血太重，就容易造成面红耳赤，头晕，头疼，这种就是肝火旺的表现。2、肝与眼睛的关系中医里有一句话就是说肝和眼睛的关系，叫“肝开窍于目”，眼睛也是肝脏的“窗口”。3、肝与心的关系心主血脉，肝主藏血；心主神志，肝主疏泄，调畅情志。
故心与肝的关系，主要表现在血液和精神、情志方面。血液方面：心主血，推动血液在经脉内运行不息；肝 藏血，贮藏血液并调节全身各脏 腑组织器 官的血量分布。心肝两 脏相互配合，共同维持血液的正常运行，只有血液充盈才心有所主，肝有所藏。精神和情志方面：心主神志，为五脏六腑之大主，精神之所舍；肝主疏泄，调畅情志。
4、肝与胆的关系根据中 医的传 统理论，肝与胆互为表里，生理 关系同样非常密切。肝主疏泄，胆主通降。胆汁的正常排泄，依靠肝的疏 泄功 能，而肝脏功能失常，势必影响胆汁的分 泌和排泄。5、肝与脾的关系肝与脾主要是疏泄与运化，生血与藏血的关系。脾的运化有赖于肝气的条达，而肝的疏泄、藏血，又需脾 胃化 生 精微来供养。
6、肝与肾的关系肝与肾主要是藏 血与藏 精的关系。肝藏血，肾藏精，肝肾同源，精 血互生。肝 血须要依赖肾 精的滋养生化，肾 精又须肝血化精不断地补充，两者相互依存，相互滋生。7、肝与肺的关系肝藏 血，肺藏气，肝气与肺气上下阴阳升降，以维持人体气机的正常升降运作，气血的运行，虽有心脏主管，但须有肺主治节及肝主疏泄作用的制约，两脏对全身气血的运行起着一定的作用。
舒 肝排 毒三步曲：第一步：刮 肝经用掌根从大腿根部推至膝盖处。也可握拳后，用四指的关节向下推。每次推300下。如果觉得疼痛受不了，或者怕划伤皮肤，也可涂一些有润滑作用的油脂。刮肝经可以消 除 肝脏内的火气。肝火旺会让人出现口渴 欲 饮、小便黄、发热、舌红 苔黄、脉 弦数等症状，有些人还会伴随着易怒、眼干。
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