以后自己好好用功，我可要去了。”新修版《笑傲江湖•第十回》理论上，后来练成“吸星大法”，并得方证大师传授《易经筋》，以百川归流的引导融功方式，解决了“吸星大法”内力反噬之危的令狐冲，是能够将“破掌式”和“破箭式”练到家的，但“破气式”却注定难以练成，毕竟世上都没有喂招和验证的高手。从令狐冲修习“独孤九剑”一事，可以还原出独孤求败的武学理念，而且与他的五层剑境的理论一脉相承。
通过对“独孤九剑”后三剑，“破掌式”、“破箭式”和“破气式”修习之关键的分析，我们可以看出，“独孤九剑”越练到最后，越讲究两个因素，一个是内力，另一个就是剑意。这两大因素，实际上就是独孤求败的武学理念。独孤求败在武学上对于内功的认识，也是金庸武侠中所推崇的一个道理，便是内功至上。这点在“天龙时期”中，诸多武学名家的理论中，体现得更多。
独孤求败所在的年代，应当是一个武学沉寂的时期，武林中许多上乘的内功秘笈失传，但他悟出这内功为上的道理，全无凭借，却能在依靠对抗自然之力的方式，练出一身极为深厚的内功，并融合到自己对剑道的理解上，创出自己的一套剑术理论，实是不世之武学奇才。他关于剑术的五层剑境，更是直接造就了后世杨过这样的绝顶高手。这五重剑境，羽菱君个人认为是：剑术初成讲其兵刃锋利，此为“利剑之境”；剑术精进讲究对兵刃把控，软剑亦能削人硬器，此为“软剑之境”；内功有为，则追求无锋重剑在手，亦能灵活轻巧，此开始以内力之利而弥补兵刃之锋，为“重剑之境”；第四层境界乃是内功剑术双双臻化，不滞于物，草木皆能成剑，此为“木剑之境”；最后一层乃是天人合一之境，不讲兵刃，不讲招数，以无招胜有招，手中无剑，心中有剑，以气御敌，随心所欲，是为“无剑之境”。
可见，越到最后，越讲究内力。重剑只不过是从兵器的锋利和对兵器的把控，转向用内力御敌的一个媒介而已。重剑的运使，不但能借以增强自身的内力，更能与内力相配合，熟练对内力的把控。只有重剑这样的兵器，才能承受修炼者内功有成时，却对内功的运使把控尚不熟练的情况下，对手中兵器的破坏。有了内力之厚，重剑之重，自然就不再讲剑上有锋了，开始是以内力之利弥补剑刃之锋。
以此到用木剑再到无剑，内功愈加深厚，运使愈加娴熟，最终便是完全用内力取代了兵器。（杨过）到这时方始大悟，以此使剑，真是无坚不摧，剑上何必有锋？但若非这一柄比平常长剑重了数十倍的重剑，这门剑法也施展不出，寻常利剑只须拿在手里轻轻一抖，劲力未发，剑刃便早断了。新修版《神雕侠侣•第二十六回》如此再看“破掌式”和“破箭式”，只要内功有成，别人的拳掌再精，暗器再快，自已不惧。
别人出手快，自己出手更快，神而明之，存乎一心，对方的招数有焉有不破之理。不过内力是可修炼的，剑意却只能靠悟。独孤求败的剑术，不是在剑法，而是在剑道，因而他的剑法实际上并无固定的招式，只求因敌而生变化，无招才是他所认为的剑术之最高境界。风清扬道：“你倒也不可妄自菲薄。独孤大侠是绝顶聪明之人，学他的剑法，要旨在一个‘悟’字，决不在死记硬记。
等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束......”新修版《笑傲江湖•第十回》“独孤九剑”追求无招胜有招，“重剑剑法”同样只看剑意，只是这门剑法的剑意，是在于对内力的把控与重剑的配合。这也是不能言语，更不能演示招式的神雕，都能将“重剑剑法”传与杨过的原因。
杨过最终练成此门绝学，就是心通其理，手精其术，领悟了独孤求败的剑意。杨过瞧着山洪奔腾而下，心通其理，手精其术，知重剑的剑法已尽于此，不必再练，便剑魔复生，所能传授的剑术也不过如此而已。将来内力日长，所用之剑便可日轻，终于使木剑如使重剑，那只是功力自浅而深，全仗自己修为，至于剑术，却至此而达止境。新修版《神雕侠侣•第二十六回》由此可见，无论是从内功为上的理论，还是对剑意的重视，“独孤九剑”与杨过从神雕处所学的“重剑剑法”，乃至是“五重剑境”的理念，都是一脉相承的。
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