善良应该说是万德之源；至善之境应该说是善良到极点。可见，至善之境集于真善美所有内涵本质，也就让人的境界、情怀超于化外，而对自身却无欲无求。[玫瑰]一、至善之境是所有良好品行的源泉根本，凝结于人的格局境界和仁爱厚德悲悯情怀中。总之，善良是所有优良品德的根本源头，至善之境显现着境界格局和仁爱厚德以及大爱无疆的真善美。
自己对“至善之境”的理解是什么？
生而为人，善良为本。善良应该说是万德之源；至善之境应该说是善良到极点。可以理解为一个人所有内在优秀品德修养达到了“清心寡欲、无欲无求、仁爱厚德、意境深远、悲天悯人、情怀依依、大爱无疆”的境界，而这些优良至真的品德也是在善良情怀的滋养下而产生的良好品质。[玫瑰]一、至善之境是所有良好品行的源泉根本，凝结于人的格局境界和仁爱厚德悲悯情怀中。
至善之境的人一般无凌人之势，无慑人之威，拥有慎独自律、仁爱厚德、与人为善、坦荡磊落、诚信忠孝、虚怀若谷、遵法重道、有情有义、宁静致远、正义气节等至高德行，可以说就是“真善美”的化身。即一个至善的人内心里始终会流淌着仁爱、厚德、慎独、自律、尊重、暖心、悲悯、气节等情怀，是所有良好品德的根本源泉，可以催生滋养很多美德。
如“上天有好生之德，仁者有悲悯之心”——对天下万物苍生可以深情眷顾和大爱无疆，这是难能可贵的品行，对于无论人、动物的痛苦和艰辛都会深深不忍而去帮助；“百善孝为先”——对父母长辈关怀备至；“仁者爱人”——与人为善，哪怕对不善之人也是希望以善言抚慰感化其弃恶从善，而且对万物苍生悲悯怜爱，或可念及苍生不易对月伤怀、多愁善感，或可常常为别人想得多，不顾自身需求而天下为公，对亲友、同事、下一代以及所有人（包括不良之人）都心存善念去身体力行言传身教；“杀身成仁，义不容屈”——也是至善之境中“舍生取义”的大义凛然……相反，一个不善良的人，首先在内心深处是恶念丛生，其次具备的一般都是偏激、残忍、暴戾、冷漠等令人生畏或者难以想象认同的价值观和行为，即不善良肯定是内心根本存在问题，也就不会催生好的品质。
比如，一个善良的人，会与人为善、热心助人、尊法重道、尊老爱幼、平和淡然、诚实守信……大家也愿意与善良为伍，心里觉得踏实。相反，一个不善良的人，比较自我，言行也不会好，人们大多是不能认可不善良行为，而且，不善良的人一般也不会做到诚实守信。可见，至善之境集于真善美所有内涵本质，也就让人的境界、情怀超于化外，而对自身却无欲无求。
如:屈原苦口婆心劝谏楚怀王而置高官厚禄和身家性命于不顾，还不是为楚国存亡——如果不这么做，也可以闭口不言而享受美好生活，又何必悲悯国家百姓“哀民生之多艰”而无果时沉江自杀呢？岳飞、文天祥、林则徐、李定国、左宗棠以及抗日牺牲的无数先烈，哪一个不是舍生取义为国家民族和百姓而慷慨凛然呢？又有哪一个为了自己而不顾天下苍生呢？这种又何尝不是大公无私、舍身忘死的至善之境呢？[玫瑰]二、至善之境滋养我们仁爱厚德、心怀天下。
善良如同水一般可以滋养万物，善良是内心美德之源，至善之境是很多人向往的境界，也是难以企及的真善美境界，也都希望由此境界而源源不断滋生更多的良好品质，做有德善行有利于家庭、社会、国家民族的有价值的人；做仁爱厚德、与人为善、乐于助人、心怀天下、心念苍生的人。比如:我们会发现，一个善良的人，很注重尊重别人，也很注重自己的言行，会设身处地考虑别人的感受，宁可自己受委屈也不愿意伤害别人或者其他无辜，肯定德行厚重之人。
相反，一个不善良的人，或言行随意、假话连篇、虚伪狡诈、恶毒凶狠，都比较我行我素、偏激自我，很难顾及别人的感受，更谈不上诚实守信了。而这一切也是源于内心的不善所造成的不良品行。又如，此次疫情，钟南山、李兰娟以及无数“白衣天使”心怀天下苍生，辗转“逆行”、义无反顾；袁隆平、邓稼先、屠呦呦等无不是仁爱厚德、心怀天下——这就是至善之境。
总之，善良是所有优良品德的根本源头，至善之境显现着境界格局和仁爱厚德以及大爱无疆的真善美。天覆地载，万物悉贵！人有善念，天必佑之！如:至善之境对苍生的敬畏尊重，古人言传身教“劝君不吃三月鲫，万千鱼仔在腹中，劝君不打三春鸟，子在巢中望母归”，把“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮”的善念熔铸于悲悯怜爱的善良仁爱品质中，让人敬仰感怀。
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