从势力来说，成集团的侠客无法抗衡整个国家朝廷对于侠客有时候也会很头疼，主要在于这些人虽然打不过军队，但如果逃走的话对于社会的稳定影响比较恶劣，但要说能造成多大的危害倒也不见得。这一种群体和后来所形成的江湖侠客不一样。而江湖侠客往往单打独斗，一个人既要防守，又要进攻，很难兼顾，战斗力对上单个士兵也许能占点优势，但面对成建制的军队，即使是一群侠客，没有经过磨合训练，也几乎是没有手之力的。
古代大侠那么厉害怎么打不过朝廷？
古代的侠客有很多种，其中有人选择报效朝廷，也有人选择和朝廷作对，但作对的人基本上都会被消灭掉。这些侠客看似厉害，但他们的实力要看和谁来比。从武艺上说，侠客的技击不如军队的战技中华武术的起源本来是军队的战技，用以毙敌，是属于国家层面的一种技能，普通人是学不到的。《春秋》当中就有这样的表述：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。
可见，“武”所起到的作用基本都是国事，很少有私事。而春秋战国时期，很多诸侯国进行改革，打破了贵族世袭的传统，要以军功来封赏爵位，所以贵族基本上人人习武佩剑，这是常事。这样一来，不仅仅是军队当中的人要去学习武艺，贵族以及他们养的门客也都有机会去学习。所以可以看到，春秋战国时期出现一些个人武艺高强的侠客，或者说游侠，在之前的时代里，除了那些贵族之外，在江湖上很少有那种武艺高强的人。
传说，华佗作“五禽戏”，本来是一种强身健体的“体操”，但慢慢就发展成了民间的武术。到了佛教大规模传入中国的时候，魏晋南北朝时期达摩入驻嵩山少林寺，发展出了少林武功。少林武功熬炼筋骨，以刚猛强健著称，雷霆霹雳，先声夺人，被称为“外家拳”；而另一些讲求后发制人，以柔克刚的流派，比如八卦掌、太极拳等，被称为“内家拳”。
从军用、民用两种武术的发展过程就能看出来，军队中的战技无疑是纯粹的毙敌术，杀伐效率极高；而江湖上流传的民用武术多多少少都有点强身健体的用意，在效率上其实不如军队的战技。而这些技击之术的运用方式和外在条件也不一样，如果算上这两点的话，军队对于江湖上的侠客就是碾压一样。对于运用，军队当中几乎没有单打独斗的说法，都是把军队划分成一个一个的小团体，协同作战，有人专注防守，有人专注进攻，有人近战，有人远攻，有人负责掌握方向，有人负责传递信号，每个人各司其职，做好本职工作，不考虑其他。
所形成的效果是井然有序，在局部的交战里往往会出现以多打少的现象。而江湖侠客往往单打独斗，一个人既要防守，又要进攻，很难兼顾，战斗力对上单个士兵也许能占点优势，但面对成建制的军队，即使是一群侠客，没有经过磨合训练，也几乎是没有还手之力的。而外在条件来说，军队上的士兵再不济也得有点防具，盾牌、盔甲等等，他们不需要像那些武林高手一样辗转腾挪，只需要按部就班地完成任务就可以。
但是江湖上的侠客基本上是不带什么有效防具的，穿着盔甲等等重物会影响他们的发挥，再好的轻功，穿上三四十斤的防具也得大打折扣。那么，士兵中了一剑，有防具在身，没有什么问题；那没有防具的江湖侠客中了一剑会怎样？所以说，这些侠客的风光也就是在江湖上，遇到军队除非单打独斗兴许还能占点便宜。至于说那些飞天遁地，挥挥手就地裂天崩的江湖大侠，那都是在小说当中存在的，现实里是没有的。
从势力来说，成集团的侠客无法抗衡整个国家朝廷对于侠客有时候也会很头疼，主要在于这些人虽然打不过军队，但如果逃走的话对于社会的稳定影响比较恶劣，但要说能造成多大的危害倒也不见得。而这些在江湖上的侠客其实朝廷也不怎么在意，真正容易引起朝廷关注的是那些所谓的豪侠、游侠。“侠”这种称呼最开始可不是褒义的，而是略带贬义。
韩非子曾经说：儒以文乱法，而侠以武犯禁。其中的“侠”就是指的这些豪侠、游侠。这一种群体和后来所形成的江湖侠客不一样。如果说江湖侠客还有一些行善之心的话，这些“豪侠”、“游侠”们多是一些亡命之徒。当然，其中也有好的一部分，他们仗着自己一身的本领去投军，报效国家，挣取军功，成为新贵。但是，更多的人却是聚啸成群，成为地方豪强，欺凌官府，压榨百姓。
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