内功据有人考评最早是起源于民国的小说家，平江不肖生，他的小说里最早出现了内功的概念，我们常看到的《水浒传》里面有哪么多的打斗，高手都没有写到内功的概念。武侠小说的内功，大多指经络学，是夸大了“气”的功能。气作为哲学范畴是人们对世界物质本质及其现象的高度概括，是天地万物统一的基础，是生成万物的本原，天地万物存在的根据。
九阴真经游戏中有什么强劲的内功心法吗？
那当然有！一、武当——倚天屠龙功倚天屠龙功为武当创始人张三丰所创的包含阴阳刚柔、精神气势的内功绝学，练精化气，练气化神，练神还虚。由此可见，武当派功夫讲究养气，不以外家劲力见长，而是注重内功的修养，初始修炼进境稍缓，而越到后来进步越快。二、冰肌玉骨功峨眉派功法介于少林之刚与武当之柔间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。
冰肌玉骨功最具有代表性，在《九阴真经》中，该绝学为峨眉派独门内功，唯有女子可修，利用先天呼吸来刺激经脉内脏，提高自身内力气血修为。三、少林——易筋经易筋经所领衔的少林派无上内功将震荡江湖，成为玩家选择做少林弟子的最大诱惑。内壮神勇、外壮神力、延人之精、强人之气、增人之神、进体魄之强健于无形。通俗上来理解，可以将易筋经解读为少林一种颇具特色的内功，它是古代导引行气与武术相结合的产物，使行气与筋膜锻炼相结合，由内壮而外壮，达到坚实躯体的目的。
何为内功, 武侠里所说的内功到底是什么？
武侠小说的内功，大多指经络学，是夸大了“气”的功能。内功据有人考评最早是起源于民国的小说家，平江不肖生，他的小说里最早出现了内功的概念，我们常看到的《水浒传》里面有哪么多的打斗，高手都没有写到内功的概念。其实它的源头在中医，而中医的气概念，在于哲学。气一元论是中国对于宇宙世界开始的解释，就如西方人用上帝创造世纪的假设是一样的理论，中国人认为世界的开始就是从无极到太极，是于气构成，然后产生了清气浊气，就是阴阳的开始。
这种哲学思想影响到了很多事物，围棋就是气，阴阳理论的因素之一。还有风水学说，太极拳，中医，这些都和气有关。附录中医关于气的解释，气一元论是中医古代哲学中最根本最重要的哲学思想，是一种动态的、有机的宇宙观，浓缩地反映出中华民族的特有传统。一、气的基本概念中国古代哲学的气一元论应用于中医学领域，成为中医学认识世界和生命运动的世界观和方法论，与医学科学相结合，形成了中医学的气一元论。
（一）气的哲学含义气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原，是标示着占有空间、能运动的客观存在。气是中国古代对世界本原的粗浅认识，从云气、水气到量子、场，无不涵盖其中，可谓“至大无外”，“至小无内”。但在中国古代哲学上，气又是一个涵盖物质与精神、自然与社会的哲学范畴，其内涵既是客观存在的实体，又是主观的道德精神，兼容并包，错综复杂。
哲学的物质概念是标志客观实在的哲学范畴，是世界上一切现象（自然和社会）的根本特性的最高概括，是指不依赖人的感觉而存在的客观实在。运动是物质的根本属性。自然界和社会的一切现象，都是运动着的物质的各种不同表现形态。意识是物质高度发展的产物。哲学的物质概念是一个抽象的概念，不能把它同自然科学中关于物质的特殊属性、结构和形态的学说相混淆。
哲学的物质概念是永恒的，既不会陈旧也不会改变，只会随着实践和科学的发展而不断丰富。但是，对具体科学的物质的概念、属性、结构和形态的认识，则是随着实践和科学的发展而不断改变和深化着的。气作为哲学范畴是人们对世界物质本质及其现象的高度概括，是天地万物统一的基础，是生成万物的本原，天地万物存在的根据。它不是某一具体的物质形态，而是一个抽象的、一般的范畴。
限于古代中国的科学发展水平，中国古代哲学对气的认识便不可避免地带有朴素直观的特性，以具体物质形态的气体为模型，构想了气的聚散、絪緼、升降、振荡等运动形式，把气又规定为具有动态功能的客观实体，气又成为一种具体的特质形态，从而把自然科学的具体物质概念与哲学的物质概念并用。因此，气范畴具有抽象与具体、一般与个别的双重意义，此为中国古代哲学气范畴的重要特点之一。
此外，气范畴是一种整体的本原性的概念而不是结构性的物质概念，这又是其另一特点。中国古代哲学气一元论学说是随着社会的发展而不断地完善、丰富和发展的。及至近代，鸦片战争之后，随着西学东进，中国哲学气范畴的发展表现出与古代不同的特色，气范畴被赋予了近现代科学的说明与规定，视气为光、电、质点、原子、量子、场等，现代理论物理学界更趋向以“场”释气。
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