印印泥，这个名词里面有两个“印”。这段话里面有很多比喻，这些比喻常常和书写书法联系起来。在这篇文章里面，就有这样一段文字：每作一波，常三过折笔；每作一撇，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之夸发；每作一点，如高峰坠石；每作一屈折，如屈折钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。
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看到了快速两个字，就知道你有多么迫切想变强！变强的首要途径就是打开拍卖行做拍卖行战士！不过在做拍卖行战士之前建议先把毕业票刷了，万一你化身欧皇，直接毕业了呢？欧皇恍惚三神器全部爆出来，简简单单！即使一件万世也可以省掉一部分金币！然后就是拍卖行，可以选择的装备很多一般推荐如下～*血红胸甲，魔力增幅装置，咔修派的引遁者，亚辛的月光甲板，机械战靴。
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如何理解书法术语“屋漏痕”、“锥画沙”？
“锥画沙”和“印印泥”是中国古代书法家书法理论中常常会见到的两个理论。实际在中国书法史上，书法理论有很多，但是大多数书法理论偏于形象描述，而少于系统、科学、完整的论述。比如，有一篇署名为王羲之所作，但是极有可能是后人伪托而成的书法著作——《题卫夫人〈笔阵图〉后》。在这篇文章里面，就有这样一段文字：每作一波，常三过折笔；每作一撇，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之夸发；每作一点，如高峰坠石；每作一屈折，如屈折钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。
翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。这段话里面有很多比喻，这些比喻常常和书写书法联系起来。比如横画常常被他们看作是“列阵之排云”；戈被看作是“百钧之夸发”；点被看作是“高山坠石”等等。这些类似的表述所起到的最重要的作用就是尽可能做到形象化。
形象化的表述是这些书法理论一个非常重要的方面。这些书法著作大多数情况下都像一个经验高妙的老手在给新手传授知识的时候所写得经验帖。而这样的经验帖要么会夸大当时的困难，由此来显示自己学习不易和成就之高；要么会偏向于神秘化，将书法往不可捉摸之境地推进。这样就会使得书法迷信化。启功先生早年有本讲书法的书，其中就有一章专门说到这个问题，他也坦言自己写《启功给你讲书法》的目的就在于帮助大众，破除对书法的迷信和神秘感，让书法回归到书写的纯粹和本质。
但是，我们细想一下，古人之所以要说的那么“形象”，要用那么多比喻，也是有苦衷的。如果满篇都是写某一个笔画的时候要调锋、提锋，转折、偏侧等专业名词，一来对于大多数人来说，看这样的文章太过于乏味，没有可读性；二来，对于当时各个都是大文豪、满腹经纶的士大夫来说，不写得形象有趣一点，也不足以满足他们表达的欲望；第三点，也是比较重要的一点；古代没有摄像机，没有照相技术，所以，古人为了尽可能地将书写书法的姿态、形式说清楚，只能采用这样非常形象化的说法，才能表述清楚。
所以，借助这些形象化的名词、讲法，我们可以更好的体会书法的书写。因此，像锥画沙、印印泥这样的书法名词也有着这样的作用。他们本身从字面意义上就可以体会到很深刻的书法意味，非常形象生动。从来源上考证，锥画沙、印印泥记载于唐代禇遂良《论书》中:"用笔当如锥画沙,如印印泥。" 很显然，褚遂良在这里是从用笔的角度来引出“锥画沙”、“印印泥”这两个书写技巧的。
也就是说，这是两种书写状态。唐代蔡希综在《论书法》中进一步解释了锥画沙、印印泥内在含义，而且更为详细:仆尝闻禇河南用笔如印印泥，思其所以久不悟。后因阅江岛平沙细地，令人欲书，复偶一利锋，便取书之,险劲明丽，天然媚好，方悟前志，此盖草正用笔，悉欲令笔锋透过纸背，用笔如画沙印泥，则成功极致，自然其迹，可得齐于古人。
这句话是蔡希综讲述他自己如何领悟并且发现“锥画沙”“印印泥”内在含义的。蔡希综说他自己有没有想清楚这两个名词到底是啥意思，有一次偶然看到一片江岛上的沙滩，非常平整，于是他就像在这上面写字，正当他用草木棍子在江岛平沙滩上写字的时候，终于领悟到什么是“锥画沙”，什么是“印印泥”了。他说“悉欲令笔锋透过纸背，用笔如画沙印泥”。
显然，这是从笔力上对“锥画沙”“印印泥”做的分析。而实际上，锥画沙内涵比较好理解，印印泥就更为复杂一点。印印泥，这个名词里面有两个“印”。第一个“印”是做动词来理解，第二“印”是做名词“印泥”来理解的。当我们把刻好的印章印在印泥上面的时候，印泥上面就会留下很深刻的印章痕迹。这实际上就暗含一个比喻，我们写书法临摹字帖的时候，要像印章印刻在印泥上面一样准确。
《诛仙》中九天神兵有哪些，有何厉害之处？
感谢邀请！《诛仙》中总体来看有四大教派，分别为青云门、天音寺、魔教以及焚香谷，每个教派都有自己的法宝，但真正称得上九天神兵的寥寥无几，其中作者萧鼎在书中明确提到的九天神兵只有四柄。第一：天琊据《异宝十篇》记载，天琊最早出现是在千年前一位散仙枯心上人手中，传说这法宝乃九天异铁落入凡间，枯心上人在北极冰原偶得，修炼而成。
当年正魔决战，枯心上人凭天琊神剑，与魔教凶人黑心老人激斗了三日三夜，最后重创黑心老人。据说当时也只有这天琊神剑可以克制魔教至凶之物噬血珠。从此天琊之名响彻世间成了修真人土心中梦寐以求的神物法宝。不过听说枯心上人坐化之后，这天琊就不知所踪，想不到居然落到了小竹峰的手里！青云门中有四大绝技，其中以【神剑御雷真诀】名气最向，施展此招引天雷于神剑之中，普通的仙剑很容易被雷电之力击碎，但像天琊这样的剑中极品，不但能承受天雷之力，还能将【神剑御雷真诀】的威力发挥到最高层次。
第二：墨雪墨雪、天琊并称剑中神器，非凡人可以窥视，曾被封印百年。同为小竹峰两大神器，苏茹嫁给田不易后，墨雪剑也来到大竹峰。此剑刃长二尺，剑柄材质似玉非玉。剑刃本身较寻常剑器短了一尺，通体晶莹如秋水一般，倒映出人影也看得清清楚楚。特别是在剑脊之上，从剑柄开始直到剑尖，有一条笔直青痕横亘其上，造型非常美观。
此剑原本是万毒门百毒子的法宝，为九天神兵之一，在草鞋村一战百毒子曾用此剑来偷袭万剑一并震开了斩龙剑，后在蛮荒之路被万剑一夺走并赠与师妹苏茹。此剑虽然厉害，但苏茹几乎没有让他现世。第三：乾坤青光戒魔教四圣青龙的法宝，当年正魔大战，万剑一持斩龙剑独闯魔教圣殿，后来青龙为了有朝一日再战万剑一，甘冒奇险找到了乾坤青光戒。
青龙欲借这件九天神兵对抗万剑一的斩龙剑，可见其厉害之处。青龙死后此宝下落不明！第四：紫芒刃合欢派妙公子的法宝，记得金瓶儿曾经对张小凡说过，“紫芒刃”乃至阴凶邪之法器，你若能将它修炼至“纳阴归渊”之境，可与自身气脉相融一体，当真了不起。另外，金瓶儿还用它斩杀过鱼人族，伤口平整，足见其锋利。以上四件就是作者在书中以“九天神兵”四字形容的法宝，当然后来也有读者通过对比，认为以下三件法宝也是九天神兵。
怎样理解书法作品中的"用笔当如锥画沙，如印印泥"？
如锥画沙指用笔中锋写出来的线条效果有立体感。像铁锥在平地纱面画线一样，呈中间深，两侧斜浅状。中锋行笔时，与锥画沙相似。如印印泥指藏锋用笔沉着、微微挫动，笔力深入，有印印泥线条遒劲有力而生涩的效果。褚遂良《论书》中说:"用笔当如印印泥，如锥画沙，使其藏锋，书乃沉着，当其用锋，常欲透过纸背。″赵孟頫行书《止斋记》笔力沉着，俊秀飘逸。
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