在当时汉武帝所生的六个儿子只有一个广陵王刘胥活着，而霍光并不想让广陵王来当皇帝，这个时候有一个郎官就给朝廷打报告，广陵王刘胥不适合当皇帝，应该废长立少。周文王推行仁政，善待长者，天下贤士纷纷来归。得人心者得天下，欲成大事需得人心。善于听取意见处事比较公道刘邦是个大忽悠，智商差一点可情商高。
如果历史倒流，会发生什么？
历史不会倒流，历史会随着时间的推移永远滚滚向前。但世界上不是所有的国家的发展和历史的发展成正比的，只有那些通过无数次的抗争或战争，进而马上改进社会不公平制度取得成功的国家，才会在滚滚历史的发展中真正强大而立于不败之地。然而，我们看到的是，世界上只有少数国家真正做到了强大，他们真正认识到了不进则退这一历史发展规律，也符合了大多数人民的利益。
这些强大的国家所取得的成就归功于这些国家的人民，同时也归功于这些国家的具有睿智深邃眼光的领导人，在残酷的政治角力当中站在了大多数人民的利益一边，因为人民的利益才是真正的国家利益。反观世界上的大多数国家，他们逆世界历史潮流而为，时常沉溺于为维护自身利益的权力斗争当中，为谋一己私利或少数利益集团把人民推向痛苦和灾难，把持朝政的是目光短浅的政治小丑或奸诈小人，在几千年的历史发展中反反复复、来来回回，始终不绝于根，都想跃跃欲试的刷一把存在感，露一把丑恶嘴脸，却把人民的利益置之脑后。
为什么古代皇帝要以孝治天下？
谢谢邀请。看见这个问题，首先想到的就是孔夫子以及他的两次问答。记得齐景公曾经问政于孔子孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”也就是说，君主要礼贤下士，臣子要忠于君主，父亲慈爱，儿子孝顺。这里的忠不是指一味的阿谀奉承，而是敢于直谏。
曾参曾问王道于孔子，孔子认为古代圣明的国君在内实行七教，对外实行三至。其中，对内实行七教，就可以守卫国家，击败千里之外的敌人，国君不会因政事而烦劳，这就是所说的古代明王的治国之道。七教就是指七种教化，而最前面的两条就是关于孝道：居上位的人尊敬老人，那么下层百姓会更加遵行孝道；居上位的人尊敬比自己年长的人，下层百姓会更加敬爱兄长。
这样的教化治理天下，民众不会产生怨恨情绪；治理家庭，父子、兄弟、夫妻关系就会更和睦。所谓上行下效，身居上位者都是老百姓的表率。君主爱护百姓，那么百姓也会拥戴君主。上下相亲，百姓就会听从政令，措施也容易推行，民众会感怀君主的德政，老百姓心悦诚服，远方的诸侯就会来归附，这真是政治所达到的最高境界。最近，我正好在写小说《晋国那些事儿》，发现孔子的这一治国思想其实源于周礼，而古公亶父、周文王、周公旦正是孔夫子口中的古代明君。
古公亶父为了保全百姓而放弃豳地，但是当他迁徙到西岐后，豳地的百姓全都跟着过来，附近的百姓听说后，也纷纷前来投奔。周文王推行仁政，善待长者，天下贤士纷纷来归。老百姓以谦让长者为美德。虞、芮两国为田地争吵不休，当看到西岐的农夫们在互相谦让着田界，自行惭愧而握手言和。从此，四方诸侯来归。周武王以文王之名讨伐纣王，孟津渡口，不约而来者竟达八百之众。
如果让你给某一个古人写一份简历，你会怎么写？
刘备：背景：大汉集团名誉董事长的叔叔。任职经历：在刚开始参加工作的时候，我就和两个朋友结拜为兄弟，同进同退。1，因有业绩，我出任安喜县县尉。可惜，刚上任不久，就遇到裁员。因不满上级督邮的傲慢态度，一气之下，我把督邮吊起来打200鞭。然后，我就走了。2，后来，漂泊一段时间后，我到同窗好友公孙瓒的公司任职，任职别部司马，和青州刺史田楷一起阻击冀州牧袁绍。
公孙瓒的死（199年）跟我没关系，我（194年）早走了。3，本来我和同窗一起干的挺好。此时遇到一个机遇，曹操集团恶意收购徐州公司！救援徐州的话，我就有机会成为徐州大股东。于是，我带着实股救援陶谦集团。后来，陶谦病死了，我真的就成了徐州集团董事长。4，我在率领徐州集团阻击袁术的恶意吞并时，不小心被吕布抄了后路，成了吕布手下的小股东。
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