织女三姐妹都叫织女，如同天皇氏13代都叫东王公一个道理。那么，织女与牛郎恋爱，七仙女牵董永的手就没问题了。俗话说贫苦人家出孝子，董永就是这么一个人。董永与老父相依为命，种地为生。父亲病故，董永拿不出钱来安葬，只好卖身为奴。那买主同情董永的孝心，于是慨然拿了一万钱给董永办理后事，至于董永会不会守诺，没怎么放在心上。
三年孝期过了，董永便上路赶往买主家，途中遇到了一个很漂亮的姑娘，居然说愿意嫁给董永为妻。董永很纳闷，左右打量自己都不像是个富人的样子，这姑娘也不眼瞎啊……于是董永很诚恳地说了自己的家境和为奴的现状，那姑娘没半丝犹豫，也很诚恳地告诉董永她看上的是董永的人品，其他的不重要。董永还能说啥呢，带着妻子就到了买主家。
买主不高兴了，以为董永又来借钱，董永解释是来践行承诺上门为奴的，这买主一听明白了，当初真没看走眼，这董永还真是个实在人。买主看见一旁的织女，于是问她的能力，也好安排点活给这对苦命的夫妻。当听说织女擅长织布，买主于是让她一月内织出一百匹布，也就算替董永赎了身，两夫妻回去好好过日子吧。哪知道织女只用了十天，就织造出了华美不似人间的精美绸缎，不但顺利替董永赎了身，还得到了一笔打赏。
织女将钱交给了董永，神情复杂地看着他，有些难过，有些不舍，还有些心疼，替董永理了理衣服，才眼含泪花说道：“因为我爱你，所以要与你分手。”董永懵了，这是啥道理？“我是玉帝的七女儿织女，因为你的孝心感天动地，所以父皇令我下界帮你还债，如今任务完成，我该走了。不然，我会给你带来麻烦的，我爱你，却不得不离你而去！”“别走！”董永上前要拉住七仙女的手，却慢了，七仙女却腾空而去，一滴滴泪水落下化成倾盆大雨，打湿了董永的衣服，也淋湿了他的心，而半尺外，是万里晴空。
东边日出西边雨，道是无情却有情啊！此上，便是玉帝、西王母、织女、七仙女的关系，王母娘娘的称号最早来自元杂剧，受《西游记》的影响，人们便将西王母变成了和蔼可亲的王母娘娘，并且忽略掉了东王公，将她与玉帝配成了一对，其实在《西游记》中，至始至终都没说过玉帝与王母是夫妻关系。织女最早是某位天帝的女儿，与玉帝、王母无关，与后来的婚配董永的七仙女也不是同一人。
阎王、钟馗、判官三者是什么关系，谁的级别高？各有什么职权？
在古代神话和道教典籍中，中国有“三界”之分，即：天庭、人间、地府。最起码在周朝时期，人们就相信阳气的魂和阴气的魄结合而成人。生存于人间的人死后，神魂归于天庭；精魄则归于地府。所谓“地府”，即我们常说的“阴曹地府”，阴森恐怖、不为人知（实际上，恐怕谁也没见过地府的真实模样，它只存在于神话故事中，影视作品中，坊间传闻中）。
既然和“天庭”、“人间”一样，是一个完整的世界，那么“地府”自然也会有相应的官制体系予以统治管理。我们常听到的“牛头马面”、“孟婆”、“东岳大帝”、“阎王”等就属地府的官员。那么，我们就从“阎王”、“判官”、“钟馗”出发，探究一下神秘的地府官制体系设定。在具体的典籍记载中，“东岳大帝”乃系地府地位最高的所在，执掌大地万物生灵，统领着神秘的地府世界。
“东岳大帝”之下，便是“酆都大帝”，也就是传说中的“阴界之王”，具体负责地府的行政事务。然后，地府又分为五大区域，由“五方鬼帝”分别统领。但在具体的神话传说中，阴曹地府有十殿大王执掌，每一殿负责的事项各不相同。其中“阎王”乃系第五殿大王，即“阎罗王”、“阎王爷”。阎王相传“阎王”具体执掌“人间地狱众生灵寿命生死”，所以便有了“阎王让你三更死，谁敢留人到五更”的说法。
在民间传说中，“阎王”是最为出名，也是最令人畏惧的冥神，半神半鬼，“黑白无常”和“牛头马面”即为“阎王”手下的左膀右臂。典籍中的“阎王”生前为毗沙国国王；但在传统说法中，“阎王”生前是宋朝时期著名的“包青天”——包拯。一般而言，“阎王”大致类似于战国时期的“诸侯王”，于各自诸侯国内拥有一切生杀大权，为本殿的最高统治者。
判官但是，正如当时的“诸侯王”一样，高高在上的统治者不可能每件事都事必躬亲，他们只能依仗于手下的官员统治这个偌大的王国。同样，“阎王”也不可能详细明确每个人的生死寿命，只能有手下的“判官”做出判决后，再由“阎王”签字同意，或勾魂、或续命、或转世、或继续在地府受罚等等。所以，“判官”就基本类似于“刑部尚书”或者法院院长。
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