刘邦的父亲是大蛇还是刘太公你知道吗,人家不照样当皇帝!所以说,儿子说谁的不重要,只要有出息,叫你爹就行了,你别占了便宜还卖乖!"我￥@34;2、分手5年的女友今天突然问我："在吗?"我："有话就直说!"她開口就问我借钱,我：50万够吗?不够了在说话!"她："够用,你放心,我后面有钱一定还给你,5年没见了,你现在干啥呢这么有钱?"我："没事,不够用您尽管说话。
中秋节，你怎么过？
普通人的节日过得寒酸，儿子在外打工，没有休息日，顾不了说多话。姑娘女婿在州城上班，中午才赶回家，买了月饼和许多好吃的，过了个并不普通的团圆节，祖孙三代其乐融融。其实，中秋节又叫丰收节，是农民的节日。近来几日，艳阳高照，灸烤着大地，所有的庄稼，都够看沉重的腰，今年是个丰收年，在山村劳动的人，都是五六十岁的人群，他们大多都喜在心里，乐在眉梢，虽没有往些年忙碌的景象，但他们趁着自己还好的体力，趁着这好天气，把一年的劳动成果抢收回家，处处充满喜悦，心里洋溢出的高兴，虽说生产的粮食不多，但可以喂养三四头肥猪，除了自给，可出栏几头，也可卖过几千万把，不扯闲白了，我要去晒苞谷了。
《西游记》原著里，玉兔变的天竺公主为什么要先脱衣服，“精着身子”和孙悟空打架？
玉兔精光身子打架这个……说两个缘由好了。【第一个】玉兔变化的天竺公主“精着身子”与孙悟空拼斗是原著中的九十五回。在玉兔被擒下，太阴真君求情时，曾对孙悟空这样说：“你亦不知。那（天竺）国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。
这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。”一掌之仇是因，但报复绝非只是弃于荒野。在原著里，真公主被扔到孤布金寺旧园后，曾说过：“老僧多知人礼，即将公主锁在一间僻静房中，惟恐本寺顽僧污染，只说是妖精被我锁住。”因此玉兔最初是想让素娥被玷污。毕竟玉兔是偷跑，被发现后惩罚会很重。但直接伤害素娥性命，却只会让她结束劫数重返月宫，地位依旧比玉兔高，还能继续殴打它。
并且玷污一事，能吻合“思凡下界”的劫数说。可惜“老僧多知人礼”，让玉兔计谋未遂。于是转而脱光衣服，飞到空中打斗让“大胆地妃子”看到，是因为空中这么大的范围，会不止一个人说公主“必定是个妖怪”。之后知道真公主亦非凡胎的“国王后妃”等人，必然会联系到玉兔的行为，再加上老僧所言“妖精”……这个真公主才十八岁，后半辈子怕是会很坎坷难捱的。
不过这种描述，终归源于民间的“劫数”理念（今时也有，如《大话西游》之青霞紫霞），所以只是合情合理地把支线圆满起来，给读者听众以充分的遐想空间。【第二个】说说历史成因。不妨先看张图：虽然在86版西游中，很忠实地再现了印度的一种服饰打扮（见下图），但这幅油画（即上图）可看到当时莫卧儿公主的这种服饰更为繁琐，更不适合打斗。
其实自唐代以后，因中印两国往来日渐频繁，像《明史》中已见有“五天竺（五印度）”之说。除民间商贸往来，像明代东印度（今孟加拉，时名榜葛剌）国王霭牙思丁的遣使朝觐，都可让人了解印度，女性服饰自然也在其中，所以《西游记》原著中是：“却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。
”从左右两张图，可以看出与86版西游的玉兔精穿着非常相近，这种就打斗来说或者还好，或许剧中选择也有类似考虑。可在中间图中，女性的的头部、腰部、腿部……也同样不适合打斗。所以说“精着身子”多少成了种必然……虽然很难确定吴承恩在创作《西游记》时，对印度的了解能达到什么程度。但肯定不会是基于下属这种敦煌、西域画风去设想的。
一男子在家带娃,把1岁的宝宝装扮成被压在五行山下的孙悟空,又在宝宝周围放了一些蔬菜水果。一名男子是西游记迷,特别喜欢孙悟空这个人物。以前也曾幻想过自己变成了孙悟空,不仅武功高强,而且还能行侠仗义。他对孙悟空的痴迷,延续到了自己1岁的宝宝身上。这个场景就像西游记里,孙悟空被压在五指山的情形。你别说,这一幕看起来真像,当年被压在五指山下,受苦受难的孙悟空。
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