《射雕英雄传》一书，大气磅礴，慷慨纵横。金庸先生因何取名《射雕英雄传》呢？在金庸之前，多少文人都用过射雕这一意象。其中，《射雕英雄传》一书当仁不让，应是金庸先生的代表作，没有之一。《射雕》最为明显。谢邀！《射雕英雄传》如果没有江南七怪，就失去了“侠”的本色。
一个靠写长篇小说成名的大作家，总得在他的创作生涯中有这么几部作品，见证着他的成长成熟乃至被社会和文学接受的过程。一般来说，从时间顺序上来分，有处女作、成名作、扛鼎之作、巅峰之作、争议之作和封笔之作；而若从在文学史上的成就及其意义来划定，也就只此代表作一种。而依时序而分的这几部作品分别代表着作家的每个创作阶段，也是后世学者评家研究分析得以驾轻就熟的佳处。
拿金庸先生来说，其处女作当然是《书剑恩仇录》，也叫《书剑江山》；其成名作当是《雪山飞狐》，这部书才是金氏新派武侠的入门级作品；而真正奠定一代宗师武林盟主地位的扛鼎之作，就是本文着重评点的《射雕英雄传》；而《天龙八部》和《笑傲江湖》两书应是先生的巅峰之作，论者评家亦常常各取其一为上，因人之偏好不同而已；封笔之作更兼争议之作的自然是《鹿鼎记》了，作为有武有侠却又反武讽侠的作品，它一度被某些人定性为历史小说。
这里不再烦述。其中，《射雕英雄传》一书当仁不让，应是金庸先生的代表作，没有之一。《射雕英雄传》一书，大气磅礴，慷慨纵横。此书一出惊为神作。自问世一甲子以来争睹之潮汹涌澎湃未见少歇。一说金庸，人们先萦脑际、脱口而出的，便是东邪西毒南帝北丐，便是郭靖黄蓉周伯通，而其他作品里的亮角大都稍逊一二。这里，其内容之写法之学养之哲理不再多写，相信粉丝们早已了然于胸。
而能一问世就传奇的，便是这新人耳目的书名---《射雕英雄传》。《射雕》一书所叙故事发生在南宋末年。大家知道，自宋明以来，汉民族汉文化遭遇到其他少数民族前所未有的颠覆性危机的巨大威胁。历史上的汉唐都能拒蛮夷于长城以北逐虏狄于河套以西。到了宋朝以后情势逆转，胡人竟组团南下而牧马。两宋时期竟先后或同期有契丹女真党项吐蕃等民族建国与宋朝并存，不止三分天下，四分五分六分都发生过。
蒙古女真更是两度一统华夷，占了汉人的祖廷龙脉。汉民族汉文化之危殆，更是近现代所有汉族文人的千年忧患。恢复中原驱除鞑虏，甚至延续到了辛亥革命。因之而产生了浩如烟海的反侵略思故土的诗文作品。《射雕》就是在这样的历史文化的大背景下产生的。金庸先生因何取名《射雕英雄传》呢？在金庸之前，多少文人都用过射雕这一意象。
最著名的，古有唐王维的诗句：回看射雕处，千里暮云平；今天有毛泽东的《沁园春.雪》：一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。我想金庸先生倚重后者的成分居多，而且的确很明显。以至后来在台湾出版，不得不改名《大漠英雄传》。也正因如此，更加显出此书巨大的文学魅力。金庸的作品确如人所说有两条线，一条是历史线一条是江湖线。
他的多数作品，大都是在小说结尾处，干净利落地了断江湖恩怨后，才又踌躇满志地回到历史中来。《射雕》最为明显。名曰《射雕》，正与主角少年经历有关，为报父仇，郭靖以哲别为师，学得射雕神技，从而更近距离地与成吉思汗诸多历史人物历史事件相融合。这乃是金庸的高招。射雕英雄，既是成吉思汗，历史的；更是郭靖黄蓉，江湖的。
显然，作者更认同后者。通过历史与江湖，一真实一虚构的比较，读者更能清晰体悟到作者创作的本心，《射雕》的高明之处便在于此。不管后来郭靖如何成长为江湖上的大英雄，都始终同射雕这一意象所阐释的真实的历史风貌紧密相连。此所谓大作以“射雕”为名之缘起也。一部书的书名，是这部书的心眼。其中三昧，相信有心的读者是能够悟得出来的。
为什么《射雕英雄传》中没有少林寺身影？
我本山里人，偶做前堂客，戏说之言，希望博各位一笑。本人看来，少林寺的和尚之所以被封建王朝推崇，一个是他们有武力能帮助朝廷，另一个他们是方外之人，他们做大不至于构成对统治的危险。所以历代朝廷庙堂都大多歌颂少林寺。但是本书的角度是从世俗百姓的眼里去看的，其实过去古代的大多老百姓对和尚没有好看法，那会儿生产力低下，粮食产量少，在老百姓的眼里，看那些和尚就是一群吃饱了没事干的玩意，他们光吃饭不干活。
没事儿没纷的人，谁去寺院里求和尚？那会的佛祖办事也要收礼的，不然和尚们吃啥呀？往往穷苦百姓求到寺庙，因为没有礼送，他们也是不管的。所以老百姓更喜欢那些江湖大侠，他们往往是劫富济贫，在那个封建时代，还是穷苦的百姓多啊！所以，老百姓自然不喜欢和尚们。而我们的金大师写作品多年，他也知道老百姓喜欢啥，所以他尽量的写老百姓喜欢看的地方，看的东西。
《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中柯镇恶有什么存在价值？主要为了体现什么？
谢邀！《射雕英雄传》如果没有江南七怪，就失去了“侠”的本色。柯镇恶是江南七怪的大哥，他是侠的代表。侠：侠指有能力的人不求回报地去帮助比自己弱小的人，这是一种精神也是一种社会追求。这是百度词条对侠的解释，也是多数人对侠的理解。射雕中武林高手很多，东邪西毒南帝北丐中神通、老顽童、裘千仞、梅超风等等，但这些人除了洪七公外，都不能称为侠，他们不过是醉心武学，一心想练成绝世武功的习武之人，他们没有帮助弱小，有的甚至利用武功欺负弱小，比如西毒欧阳峰、裘千仞、梅超风，东邪除了武学外，醉心于奇门数术和书画藏品，也没见他帮过谁，一灯大师则避世修行，老顽童嘻嘻哈哈了一辈子。
整个射雕，最有侠义本色，最具侠客精神的就是江南七怪，而江南七怪的大哥是柯镇恶，他是江南七怪的灵魂，如果没有他，整个射雕就变成了一小撮武林高手争夺《九阴真经》的打斗。江南七怪听了丘处机所说的郭杨两家的遭遇，对郭杨二人非常佩服，并和丘处机打赌，双方各教郭杨两家的孩子，这两孩子十八岁时在江南比武决胜负，看哪个师傅教得好。
江南七怪教郭靖，丘处机教杨康，看后来郭靖、杨康两人的性格、人品、武学修为，就知道江南七怪比丘处机多下了多少功夫。江南七怪本来是在江南嘉兴一带生活，为了寻找李萍郭靖母子二人，走遍了南宋、大金、蒙古，这份坚持只有“侠”能解释，到了大漠后，找到郭靖，他们不是简单教点武功就回去，而是文化、武功一起教，七个人（后来变成六个）教一个孩子，一住十几年，江南和大漠风俗气候相差那么大，仅仅为了一句承诺，付出这么多，射雕中哪个武林高手能做到?丘处机也是侠客，路见不平，拔刀相处，但在自我牺牲方面，和柯镇恶比还差了一截截。
那时江湖中人，拜了把子，一切听从大哥，如果没有柯镇恶的坚持，江南七怪中的其他人能在大漠呆那么久吗?郭靖虽然人有点笨和木讷，但他三观正，心里有家国情怀和民族大义，这和江南七怪的养育教导不无关系，李萍让儿子报仇，报的是家仇，而柯镇恶传给郭靖的是一个中国人或者汉人应该有的民族观或民族气节，洪七公教郭靖降龙十八掌，也不全是贪吃，他阅人无数，看中的是应该是郭靖身上对国家对、对民族的那份热诚。
如果郭靖只是武林高手，那《射雕英雄传》会苍白很多，不是所有的武林高手，都可以称做英雄。《神雕侠侣》延续了《射雕英雄传》的部分内容，郭靖、黄蓉夫妻已不是《神雕侠侣》的主角，但他们和宋国守军镇守襄阳，抵御蒙古入侵，这正是侠的本色，郭靖的所做所为，不能说没有柯镇恶的影响，郭靖虽然没能从柯镇恶那儿学到第一流的武功，但学到了侠义精神的全部。
郭靖和黄蓉到桃花岛结婚生子，柯镇恶和他们住在一起，帮助他们教育孩子，一代一代地向下递侠义精神，这都是柯镇恶的价值。可能在《神雕侠侣》中，柯镇恶因为杨康对年幼的杨过有点置疑，是他的小小过失。柯镇恶领导的江南七怪，原来都是江南的市井人物，他们和庙堂之上的将军没法比，更不能青史留名，但正是这些江湖的、民间的侠义力量存在，才体现了中华民族的精神内核和侠义道锄强扶弱的精神。
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