九州━中国南北有两大东西贯通的河流：长江、黄河，九州指两河流域之间华夏民族的生活区域，我们的先民在这个流域创造了民族特有的文化，并传播了这种文化。《九州缥缈录》第一集，伴随着大军的凯旋，青阳大君缓缓走来，霸气英勇。正如《九州缥缈录》中，青阳大君的"黑豹帽子"正是代表了青阳部的图腾——长着剑齿的豹子。
《九州缥缈录》借用了哪些历史？
《九州缥缈录》第一集，伴随着大军的凯旋，青阳大君缓缓走来，霸气英勇。想必大家在看剧中，在感受到青阳大君王者气魄之时，也悄悄种草了大君的"黑豹帽子"。网友们："在线蹲一个链接，青阳大君的帽子，可可爱爱！"青阳大君："我这是黑豹！超凶哒！"话不多说，我们就来简要了解一下，青阳大君的"黑豹帽子"。青阳大君的帽子，其实是一种头部护具，在作战时佩戴用来保护头部，也就是我们在文献常常见到的"胄"。
《说文解字》解释为："胄，兜鍪也。从冃，由声。《司马法》胄从革。"在上古时期这样的头部护具被称为胄，在汉代时被称为兜鍪，在之后就被称为盔。春秋时期的胄，材质以青铜为主，皮革为辅。目前发现最早的胄是出土于商代晚期，多数出土于河南安阳殷墟地区。在江西新干大洋洲商墓也曾出土一件商代时期的青铜胄。其形制为圆顶帽形，中空。
高浮雕兽面纹，双耳作斜长方形，圆目横置，卷云状耳竖立，鼻口居中。胄的正面开口，犹如兽面之横口。胄的左右及后部向下方延伸，以保护耳朵和颈部。这个青铜胄器形精美，古朴大方，严肃狞厉中稍稍带有圆钝的可爱，堪称是青铜器中的珍品。那么问题就来了，为何要把凶狠的野兽形象铸造于作战护具之上呢？在文献《竹书纪年·仲夏行》有这样的记载："即帝位……击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。
"在上古时期，人类常常模仿动物形象，作与动物相似的动作，与此同时也就相应的追求与动物相似的衣着装饰。在东汉张衡《西京赋》写到:"总会仙倡，戏豹舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹篪。"后注解说"黑、豹、熊，皆为假头"，很明显，这是人为扮演的形象，人们戴着动物面具或是装饰成动物，随着音乐而歌舞。以动物整体或动物头部作为人的头饰，或者对包括头部在内的全身进行装饰，求得人与动物的混同，在人类早期发展阶段曾是一种颇为常见的现象。
人们为什么这样做呢？在早期社会中，动物崇拜非常普遍，人们有意识去模仿动物的形象，也就象征性地获得了动物的力量。动物头饰作为一种冲击力和表现力较强的装饰方法，它的出现表现出人们对于力量和威慑力的渴望，尤其以野兽，如熊、豹为代表。人们恐惧拥有强大力量的野兽，但又对这种自然力量充满敬畏。西方著名学者格罗塞在《艺术的起源》中写道:"我们研究用具的装饰，尤其可以发现澳洲人的衣着、棍棒、盾牌上的装饰和他们画身的图样相仿，完全是摹拟兽类的……原始人认定某一种兽类是他们民族的保护神……"头饰不仅仅是一种装饰、或是护具，它表现着特定的文化内涵，在头饰中反映了人们内心的动物崇拜、自然崇拜、图腾崇拜。
正如《九州缥缈录》中，青阳大君的"黑豹帽子"正是代表了青阳部的图腾——长着剑齿的豹子。但随着历史的发展，胄的特殊文化意义渐渐消失，实用性大于装饰性，成为作战打仗必不可少的保护用具。各个朝代的甲胄形制相似，其目的都是为了作战时保护耳朵和头部。所以，青阳大君的"黑豹帽子"看似可爱，却代表了青阳部男子的骁勇和顽强。
天下、中国、九州、华夏这四个称呼哪个范围最大？
严格意义上，这四个词其意义不大相同。天下━天下大治，总揽了政治经济文化所覆盖的地方，包括今天的日本、朝鲜（朝韩）、外蒙、越南……指政权所能覆盖的地方。中国━有双重意思，其一，就是“中治之国”，包括分封国、附属国两种；其二，就是“中原之国”，指天子脚下的皇土城池，远古时期，受地理因素制约，天朝上国只能采取分封制，“国”从其形上是被围起来的，与“约”谐音，取分封制约之意。
九州━中国南北有两大东西贯通的河流：长江、黄河，九州指两河流域之间华夏民族的生活区域，我们的先民在这个流域创造了民族特有的文化，并传播了这种文化。华夏━就意义更深了，同“汉族”如出一辙，两汉是继秦朝之后，中华文化的大梳理期，同时也广泛被这个民族认可。华就是我们的始祖母华胥，夏是中华民族的第一次建制，从游猎向农牧转型，不仅有了本民族的文化，更有本民族的文明。
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