主要是儒家思想理论基础为“天人合一”理念，伦理上以“仁”为核心，具体落实上有“三纲五常”和“政治大一统”，从根本上符合了统治者所需要的利益。还有儒家思想有强烈的社会责任感，能够随着时代需要而不断完善再完善，变化而变化，以至董仲舒的“君权神授”完全不属于儒家的原本思想。总而言之，董仲舒的“君权神授”，使皇权干预思想学术，制约了民族思想的自由发展，禁锢了人们探索发展思想，违背了思想真理源于实践这一导向规律，导至封建社会没有一点科学观念而造成相当落后的根夲原因。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，如何通过读书获得颜如玉和黄金屋呢？
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，用一种比较世俗的说法，激励人们好好学习、天天向上。我认为书中的“黄金屋”和“颜如玉”，不仅仅只代表学有所成后，所能够带来的金钱、美色乃至权势，更多的应该是读书过程中，自己所思、所悟、所得，即世界观、人生观、价值观的形成和统一，简称知行合一。就这一点，我通过读书，无疑是实现了的。
读哲学，帮助树立唯物主义的世界观。这一点尤其重要。牢固树立了唯物的观念，就会摒弃不切实际的空想，拒绝怪力乱神，坚持实事求是。遇到问题首先客观分析为什么，然后根据实际情况解决怎么做。遇到挫折和困难，不怨天尤人，不归咎于运气、命运、神佛，而是迎难而上，汲取经验、总结教训、解决问题。读史书，帮助树立积极向上的人生观。
华夏五千年的历史长河中，涌现出无数的英雄豪杰、天之骄子。他们是伟大的思想家、教育家、科学家、文学家，他们开宗立派的宣言、振聋发聩的呼喊、跨越时代的发明，都来源于一生的孜孜不倦的追求；他们传奇的一生，极大的影响了我对于人生的态度。读诗词，帮助丰富人生的内涵。人生的限制在于时间和空间，每个人都没有可能经历无限多的美好。
然而诗词却能够帮助我们打开其他世界的大门，让我们感同身受，享受丰富多彩的世界。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是怎样的豪迈？“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”又是何等的凄凉！“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”是怎样的快活？“十年生死两茫茫，千里孤坟无处话凄凉”又是何等的悲苦！“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”是怎样的繁华，“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马”又是何等的萧索！“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”是怎样的豪情壮志？“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”又是怎样的沉郁凄苦！诗词是我们的眼，带我们领略平凡世界的不凡。
有人认为古代历史上的东西方都提倡“君权神授”，但在内涵上有什么不同？如何看待神权对君权的制约？
要搞清这个问题，首先要讲一下阶级，从原始社会末期，随着生产力的提高，产生了一定量的剩余价值，这个时候就可以养活一定量广义上讲的剥削阶级，比如部落首领、巫师、执法者等等不直接参与生产活动，但是可以分享劳动成果的阶层，这些人都是最原始的剥削阶层！随着生产力发展水平不断提高，剩余价值不断扩大和增加，物质上满足可以养活更多的剥削阶层，而剥削阶层为了控固自己的剥削地位不被剥夺，用一些当时日常科技力量没有办法解释的事情，创造出来了神的存在！进而认为自己或者自己支持的人都是天神指定的，这样可以一定程度上平息大家怨气，让人民更好的接受剥削和统治！搞清楚神权诞生的过程和背景，我们就可以很轻松的看透所谓“君权神授”的本质，不管东方或者西方的神都是社会发展创造出来了，所以本质上当初都是为了维护统治阶层统治产生的工具！但是东方的神更贴近家庭的观念，西方的神符合西方的文化底蕴，具有一定的叛逆性！从内涵上讲，东方的神是由君主的喜好决定的，比如道教或者佛教，或者一些其它分支，那个更方便统治就推行那个教，甚至儒家，法家等思想也可以理解成神一样的需要！西方神教主要问题是单一，尽管有些分支，但是都变化不大，所以在这个过程中诞生了一个稳固的神权阶级，这个阶级代表社会的一部分力量。
因此新的君主上台都需要神权阶层的承认，即所谓的加封！其实背后是一些利益方面的交易！最后需要说明一下，现在的神学已经发展成为一个深奥的哲学思想体系，专门解答人们对于精神层面的疑惑，平衡人们的心理状态，用信仰的力量带动人性向善良的方向发展，用精神力量带动人们更好的生活工作，甚至运用“宿命论”可以治疗一些失恋或者失意者的心灵创伤！。
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