李秀成素来善于打巧仗。此前的作战中，李秀成或“围魏救赵”，或千里奔袭，或极力攻心，用兵巧妙，构思缜密，可谓良将。不过，李秀成一直不太擅长打硬仗，也不喜欢打硬仗。此战中，太平军前期的硬攻已经使湘军陷入极端窘迫，正是所谓“我们困难，敌人更困难”的时刻。但每每在这个关口，李秀成放缓攻势，改打“巧仗”，使曾国荃屡屡挺过最危险的时刻。
2、战斗意志！此战，曾国荃3万人，伤亡5000余人，曾国荃受伤，多位将官战死；太平军20余万人，伤亡不过万人，没有知名将官伤亡。这说明：湘军是真的决死一战了，而太平军各部有保存实力，不肯死战的嫌疑。这也难怪：太平军几次出现绝佳机会，但总是差一口气！3、太平天国的系统性失败。此战，曾国荃虽系孤军，但后有长江水师支持补给，外围湘军虽受牵制，但一有机会，就几百、几千的前来增援，使曾国荃危而不败。
反观太平天国。势力虽大，却一盘散沙。洪秀全、李秀成的争执，使太平军3、4个月才来打，错失机会。战前，洪仁达、洪仁发贪财，使天京囤粮计划受阻，太平军在天京的粮草、物资紧张，虽然“主场作战”，却缺粮少衣。而外围的陈坤书，更是没有全力阻援，使芜湖湘军源源不断支援曾国荃。这就是系统性差距！清军方面，自江南大营被攻破后，大清将平叛指挥权悉数交给曾国藩。
项羽说富贵不回家炫耀就是锦衣夜行，被评价为沐猴而冠，为什么？
某说者在项羽欲返江东时，建言：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项羽答：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”某说者见无法说服项羽，长叹而出，与别人发牢骚：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”“项王闻之，烹说者。”项羽烹说者，一向被后人诟病为听不得不同意见，刚愎残暴。但说者之死，亦属自取。项羽入关后，“引兵西屠咸阳，杀秦降将王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。
收其货宝妇女而东。”此时，说者劝阻他留在咸阳称霸。项羽并非一口回绝，而是有心理活动：“见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归。”可见，促其东归的主因是咸阳已被烧成废墟。所以，不应被讥讽为“沐猴而冠”，说者口无遮拦，死得无益。楚地古为蛮荒之地，素被中原人称为“荆蛮”。说者当属中原人，讽其沐猴而冠，无异于骂项王荆蛮，极大伤害了项羽自尊心，故被杀。
另，项羽生猛无比，但明显缺乏战略目光。他掠夺大量财宝妇女回乡，属于典型的小富即安心理。他仅安于“自立为西楚霸王，王九郡，都彭城”，并无继秦称帝之心。甚至当范增添油加醋警告他刘邦有“天子气”时，他依然不以为然。且其“妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之”，故最终四面楚歌，落个自刎乌江下场，足证项羽缺乏战略目光。
富贵不还乡，如锦衣夜行，今年买了辆豪车，该怎么把它的价格不动声色的传递给乡亲们？
“富贵不还乡，如锦衣夜行”，“衣锦还乡光宗耀祖”。穿了一件很贵的衣服走夜路，没人知道衣服的价格，也就无从推测此人的身份。而穿着华丽的衣裳回故乡则是可以让相亲们看到、让祖宗知道自己富贵了！所以自古以来衣锦还乡就是光宗耀祖的办法之一。开着豪车回家过年也是一样，很多人都从外在的物质条件来判断一个人在外面混的好坏，大多数淳朴的乡民都有一种车子越贵，此人在外面混的越好的想法。
而那些段子说的把车开到田里，然后招呼全村人出来帮忙推车只是一个笑话而已。实际上你混的好坏，早都已经传到村里去了！混的好，老家父母自然会当着相亲的面去夸你，比如你公司多大、多少员工、产值多少、给父母买了多少营养品、衣物、家中换了某某大件等，如果有这些事实，那么大家肯定都会知道的。即使父母不在老家，老家的亲戚一样会把这些信息传递给乡亲们。
例如某某是我侄子，在城里开了大公司做大买卖、每次来我家拜年都会给我扔xx多少钱、我侄子年入xxx万等等。而乡亲们茶余饭后也会聊一些某某在外面混的好、某某在外面混的不好，这些消息是瞒不过乡亲们的。其实现在乡亲们也都会上网的，智能手机在乡村也已经普及了，只要拿出手机打开百度，在浏览器地址栏输入车辆品牌型号，价格很快就查到了！所以只要你有了豪车，剩下的都是浮云。
文章TAG：迷踪 邀请函 夜行 锦衣
