所以我猜太阳高度角的第一个研究者是伏羲！他把太阳高度角看成是万象变化的无形指挥者。你们看“圭”字像不像经纬线，像不像在量太阳高度角？像不像在测量弧影长度？把甲骨文的“卜”字都看一遍，“卜”字像不像在量太阳的水平转角呢？再看看“卦”字从圭从卜，简直太合理。二：同样的分割思路来观测恒星的视运行1、地球自转和公转引起了恒星转动的视觉效果，我们每天同一时刻去观测，就排除了地球自转的干扰。
也就是说同一时刻观测恒星一年刚好转一圈，一个季度转90度。2、地球自转一圈，恒星的视觉效果也是转动一圈。3、地球公转是逆时针转动，自转也是逆时针转动，所以恒星运行的视觉总效果是公转自转叠加，1年比天数多转了一圈。4、己知有颗恒星春分夜里12点整在北天极正东方。⚠️计算此恒星的位置：夏至夜里11点16分这颗星在哪里？春分到夏至顺时钟 90度；24点到23点16分，逆时针44分钟，即逆时针11度；北天极正南偏东11度。
立冬过后5天，夜里9点32分这颗星在哪里？春分到立冬逆时针135度，再顺回5天即逆时针130度；24点到21点逆时针3*15度，再顺回8度，即逆时针37度；总逆时针167度，即北天极正西方偏北13度。所有恒星任意时刻都可以套用这个计算方式！三：我解释日影的变化规律地球自转和公转引起了日影变化的视觉效果，我们每天去观测同一条经线上的日影变化，就排除了地球自转的干扰。
比如说，某地春分日，日出到日中时间段，经纬墙上杆影变短12米弧长，即每小时变短2米弧长；此地夏至日，日出到日中时间段，经纬墙上杆影变短16米弧长，也就是说，夏至那天日出到日中用了8小时，天文时刻正午12点-8小时=4点日出，太阳每小时顺时针转15度，任何一天天文时刻正午12点，太阳都应该在正南，正南-8✖️15度=正东偏北30度。
问题来了，此地春分和夏至的中间日（立夏），经纬墙上杆影变短12米弧长时，应该是什么时辰？很简单，春分日中，杆影应该变短12米弧长，夏至日中，杆影应该变短16米弧长，中间日立夏日中时，杆影应该变短14米弧长，现在变短12米弧长，还差日中2米，需要1小时，即时辰应该是11点或者13点。总之一句话，先算出当日正午杆影应该多长，再看杆影与正午相差多少，除一除就行了。
四：分割思路的再统一地球仪放在课桌上，随意拨动球体。这个运动可以分解水平转角运动，垂立面运动。我们假设垂立面上不是转角运动。当上海水平位置指向正南的时候，我们任意改变速度拨动球体，为什么还是不能使上海在垂立面上错开？?因为水平面转一圈，垂立面也转一圈啊，角度转动一一对应，如何能错开？绝大部分的历书在立面或水平面上研究影子长度变化，这太可笑了，稍微辩证就能知道，分割成线性变化，无法再统一回去。
?伏羲举着圆规笑：同一个太阳，它水平跑一圈，它垂立面也跑一圈，明摆着高度角是分割后的统一点。五：思路上的证据！第一个得出太阳运行规律的人，他明显认识到：杆顶与投影墙之间的距离保持一致，就能使太阳、杆顶、落影这三者形成完美的杠杆，太阳水平转动、垂直面转动都能完美的复制。基于这个思路他自然而然就会想到用半球坑来投影杆顶。
半球坑还有附带的好处：可以很方便的研究月亮轨迹，预判当地是否有日食、月食。这样远古时代的日食月食预判记载也就有了技术上的可能。有个记载：有位祭司因为喝酒错过了观测，没有预判出日食被砍头了。如果记载是真的，那说明日食预判是前期观测为主，简单计算为辅。而不是像现在复杂计算为主，观测验证为辅。（⚠️古人日食观测原理：360➗29.53=12.19；12.19*14.5天=176.75；180-176.75=3.25度；3.25*4分钟=13分钟；日食只能发生在农历初一，选择14.5天前，在圭墙上记下月亮轨迹。
比如18:00的轨迹，时间改为初一5:47即可；在圭墙上提取初一太阳轨迹。看2条轨迹有没有交叉，交叉的可能性很小，如果交叉，就计算太阳时间、月亮时间是否能合上，时间合上的可能性很小很小很小！讲到这里，我已经把八卦的每一个符号具体什么意思都解释清楚了，甚至河图洛书，圭表，历法制作，日象推算，观星计时，日食预测都解释了一遍。
诸葛亮的智慧来自哪里？真的有“金丹、羽扇、八卦衣、天书”吗？
历史上所有成功的大人物，都是天才第一。其次是受高人指点，认真学习和领会。若不具天才，就是把书倒背如流，也不中用。郑板桥说:”咬定几句有用书，可忘饮食”，就是这么个意思。洋洋一部大书，究其内容不外乎几句真言，若能吃透、理解、运用了，比不解其义地背诵如流，不知要强多少倍!这就如同下棋，双方棋子相同，但行棋各有妙招，灵活运用和准确揣摸判定对方，那就是个人的智慧了。
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