意思是说几排第十,形容它扒地的时候,双脚更有六只爪,扒起地来有六道痕迹,所以说开天辟地有六道。不同之处在于对这两个字的理解，到底是指天地未分，是指人心未化？默认的理解自然是前者，这即是众所周知的“盘古开天”神话。1，世界已历经1749次纪元，在这些伟大的纪元中，累积出现了1749个如盘古一般的开天辟地之神；2，有1749次沧海桑田、世界变幻、王朝更迭、英雄史诗……3，上一任玉帝是世界之主，君临三界；4，或许每一劫都有一任玉帝，而每一任都需修持1750劫，这是定数不容更改；5，本届玉帝被重点培养，才撑持过1750劫……上述答案的前提是，假设盘古仅是这一劫的开辟之神。
《开天辟地》白露是幸运日在乡长的参与下千亩茶园开始了弯道超越乡长走后又开会集体决议最繁重的任务落到我身上因为我最熟悉这片土地因为我最懂流程步骤因为我能找到枪的准星突然地被人发掘很多优点我也没有不好意思因为是吃苦耐劳的活甚至给我一项权利由我安排谁做什么事从未有过的情况我心里忐忑又安静奋斗在白露的节点开始了快速行进乡长的到来我无缘无故要忙得汗流浃背这是历史的选择。
一般都认为盘古开天地是神话的开始，在盘古开天辟地之前是什么呢？
一、鸿蒙盘古之前，世界的状态两个字就足以形容：鸿蒙（也叫混沌）。不同之处在于对这两个字的理解，到底是指天地未分，还是指人心未化？默认的理解自然是前者，这即是众所周知的“盘古开天”神话。说是天地最初像鸡蛋一样连在一起，盘古长成，觉得憋闷，伸手踢腿弄破了蛋壳，这才使天地分开。接着轻清的上升为天，重浊的下凝为地。
盘古撑天柱地，身子随着天地生长，直到天地坚固，终而累死，最后身子化为天地万物。但在最早的记载中，盘古根本没开过天！让我们看看盘古神话的最早两则记载，来自三国吴国的徐整。其一为《三五历记》：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。其二为《五运历年记》：元气濛鸿，萌芽滋始，遂分天地，耸立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。
首生盘古，垂死化身。第一则天地自然开辟，盘古长了万八千岁，但什么也没做；第二则仍然如此，天地在进化到某一个阶段时，自然而然就分开了。值得注意的是盘古，年龄不是大而是小了很多。第一则他与天地相伴相生，若将天地比作蛋壳，盘古便是蛋黄；这一则里两者毫无联系。天地开辟之后，生人生物之时，盘古方化生而出。这使得盘古不再具有神格，而只是一个普通的人，只不过是天地间最早的第一个人。
现在我们可以得到第一个答案：盘古也许并未开天地；在有天地之前，宇宙如鸡蛋，元气濛鸿，什么也没有，但在鸡蛋内部，却孕育着巨大而令人振奋的变化。还有个说法是说盘古开了一部分天，此出自明末小说《开辟衍绎》（又称《开辟演义》）。天地之间分为四大部洲，即西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲和南瞻部洲。三洲已有三天地，惟南瞻部洲未开，于是至高神如来令昆多崩娑那开天。
昆多崩娑那即是盘古。这里顺理成章地出现了第二个答案：盘古之前，已有西方佛土，其时如来已修成佛祖，灵山已有不可说不可说一切诸佛。在下界则是万国林立，有普周虚空世界。二、西游事必有所本，有证据表明，徐整的记叙实则采自当时已广为流传的神话传说。如饶宗颐先生有《盘古图考》，认为“知以盘古作图，汉末蜀中已流行之，则盘古之神话，最迟必产生于东汉”；马卉欣先生在《盘古之神》一书中更采撷壮、瑶、苗、彝、白、傈僳、仡佬、土家族等数十个少数民族的远古歌谣或师公唱本，力图证明盘古神话的久远。
来自瑶族的《盘王歌》说，“盘古开天又立地，置有山河与田园”；苗族古歌则云盘古先公老人家，手握巨斧劈破鸿蒙。也许徐整的记叙有所舍弃，也许开天传说是后起之说，总之在流传的过程中，开辟伟业就安到了盘古的头上，并为《西游》、《封神》两本广为人知的神魔小说所借，架构起庞大恢宏的世界观。《西游》开篇诗说：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。《封神》开篇诗说：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。 世界由此肇生，乃有神仙、佛祖之说。封神中，收殷洪时又有诗曰“混沌未分盘古出，太极传下两仪来”，联系开场诗可知，开天之前，封神世界亦是混沌，太极亦即混沌，两仪即天地，说的还是无物之物。西游则值得细说一番。
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