八仙的老大到底是谁？
或许很多人都以为铁拐李是八仙老大。但实际上，李玄不过是八仙中层人物。虽然在某些故事中，李玄师从太上老君，但是其本身不过是道教的一位药神，被封“救难药王真君”。更何况，八仙故事版本众多，在很多故事里，李玄并非太上老君嫡传。道教分为“本师”和“先生”，很多版本里，太上老君只是李玄的本师而已，挂了师父的名罢了。
《上洞八仙传》里，太上老君虽然对李玄有所提携，但真正教李玄修炼的，是太白金星。明吴元泰所著《东游记》里，李玄还有一个与老君相当的师父，宛邱。无垢道人著《八仙得道传》里，李玄原是天上司相吏，因与司花仙女嬉笑获愆，玉帝降罚，只有这一部故事，李玄勉强算是为太上老君的亲传弟子。换句话说，其实铁拐李的出身并不固定。
他并没有多么尊贵，在八仙中的地位也很一般。八仙，又称“上洞八仙”，因为其中有两位是洞真之祖，就是钟离权和吕洞宾。吕洞宾师从钟离权，所以，以神格来说，八仙中神格最高的人是钟离权，神位为正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君，地位远远高于李玄。全真教北宗第二祖、正阳祖师、上洞之“长”。道教有三洞，洞真、洞玄、洞神。
钟离权是洞真之祖，李玄不过是洞玄的一分子。二人相比，地位天壤之别。就连钟离权的徒弟，纯阳演政警化孚佑帝君吕洞宾，地位都比李玄高。而真正在人文上更受看重的，是张果老。张果老也是有历史原型的，张果，道教丹学的极重要人物，道教诸真君之一，司丹景玉诀，地位比四大天师还高，神位为阴符洞渊省道真君，能用“阴符”二字，那是继承了黄帝名号的。
从人道教故事来说，张果老才是八仙中地位最尊之人。所以说，李玄在钟离权、张果面前，虽然不太渣，但也是狗肉上不了大席，地位差远了。就连那位韩湘子，地位也远高于李玄。韩湘子在五代时就被封仙。神话中，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍、一十八重地狱。
八仙分别是怎么过海的的？
拐李先生道法高，钟离祖师把扇摇，洞宾背剑清气绕，湘子瑶池吹玉箫；国舅手执银牙板，果老骑驴献凤毛，仙姑采敬长生酒，采和篮里献蟠桃。 人们常用八仙过海，各显神通来比喻做事各有各的一套办法，也写作“八仙过海，各显其能”。关于八位仙人历来说法不一。明代昊元泰《八仙出处东游记》里，确定为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人。
相传，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。于是纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。拐李先生道法高相传铁拐李生得很是魁梧体面，跟着老子学道，隐居在岩穴之中。有一天，他跟着师父老子去神游华山，把自己的肉体留在洞府中。临走时对弟子说：“如果七天七夜后我的神魂还不回来，你就把我的肉体躯壳焚化了吧！”这弟子整整守到了第六天，他的哥哥送信说是母亲病危，临死前非要见他一面。
到了第七天中午实在等不及，便一把火焚烧了铁拐李的躯壳，急忙跑回家去看望母亲去了。在外面游玩了七天的铁拐李，在傍晚时赶回洞府，自己的肉躯壳已经被弟子火化了。只好到处飘泊。一天，他看到树林里有一具尸体，便不管三七二十一地钻了进去。可是当他站起来时，却觉得有些不对劲儿，原来这个死人竟是个瘸子。正当他懊悔万分时，太上老君现身：”道应该在表相之外求得，不可只看相貌。
只要你功行圆满，便是异相真仙“。这一番说教使铁拐李接受了这身躯体，于是太上老君便给他一只金箍束住乱发，赐李玄铁拐杖和酒壶，引渡李玄成仙。据说铁拐李在成为神仙后，炼制了许多药膏和药方造福于百姓，所以人们认为他这个葫芦是一个非常厉害的法器，有时候装的是酒，有的时候装的却是仙药。不过最重要的是还可以变大载人过海。
钟离祖师把扇摇不知道“汉钟离”三字的出处，还以为他姓“汉”名“钟离”。其实“钟离”才是他的姓，“权”才是他的名。据说钟离权一出生就像三岁小孩一样大，生得顶圆额广，耳厚眉长，一看就是福相。而且自幼就能掂量出一件东西的轻重，好像手里有一个秤砣，古代把秤坨称为权，他的父亲便给他取名叫钟离权。钟离权身长八尺，官至大将军。
后因兵败隐于晋州羊角山修道，自称“天下都散汉钟离权”。汉钟离经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样，他手中的芭蕉扇就是他的法宝。不过他的青篱芭蕉扇与铁扇公主的芭蕉扇不同。据说这把芭蕉扇煽火火灭煽风风熄，化船过海威力无穷。洞宾背剑清气绕吕洞宾原名吕岩，自幼好读，博览群书，但三举进士不第。四十六岁的吕绍先去长安应考时，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。
钟离权让他做了一个出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。他的法宝是纯阳剑，是他的师父汉钟离所赠。原是钟离的师父华东帝君传给钟离的，有飞取人头的神通。只要告诉它仇人的名字和住处，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首衔头而回。湘子瑶池吹玉箫韩湘子，字清夫，生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒。
吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。道教音乐〈天花引〉，相传为韩湘子所作。韩湘子手中的笛子名为紫金萧，是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。据说这支神萧还是东海龙王的七公主送他的，而东海龙女呢却因为偷送神竹，被观音大士罚为侍女，永远不得脱身。国舅手执银牙板曹国舅是八仙中地位最尊贵的人物，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，而是喜好道教的修行。
于是他散尽家财，周济贫苦之人。最后辞别家人和朋友，身着道服，隐迹于山岩，修心炼性。数年之后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。他的法宝叫檀香云阳板，据说曹国舅的玉板可净化环境，使得万物俱静。果老骑驴献凤毛张果老是唐朝人，本名张果。相传他久隐山西中条山，往来晋汾间。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。
曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以年老多病为由，又回到中条山去。在聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。他的法宝是一匹纸驴，而且是面朝后，倒骑在驴背上。此驴能“日行数万里”，休息时将驴折叠起来，放入口袋里，若需要时“则以冰噀之，还成驴矣。”，此驴更可以飘洋过海，无所不能。
仙姑采敬长生酒何仙姑是八仙中唯一的女性，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生。是增城县以做豆腐为业的何泰的女儿女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，白日登仙。据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。
而她手中的荷花能够起到修身养性的作用。采和篮里献蟠桃蓝采和，唐末逸士。他常常穿着一身破旧蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。其饮酒量多而不醉，精通酿酒自酿自饮。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。蓝采和在成仙之后，手里的药篮就成了他的法器。
《封神榜》里怎么没有八仙？
原著党答一波。先限定一下条件，封神指《封神演义》，八仙是《东游记》中的八仙，不涉考据。在这个条件限定之下，我们再讲封神中为何没有八仙？答案也很明显，并非因为他们大都生于唐宋而人设不符——李靖还是唐朝人、杨戬还是宋朝人呢，该写不也写了——而是视两书谁出现更早，那么相应地也有如下三个原因：1、《东游》早而《封神》晚，那就是在封神这个洪荒位面里，八仙者不过是三流神仙，封神作者压根看不上；2、反之，我们如今通晓的八仙之名是经《东游记》问世才最终确定的，《封神》写作时世上是没有八仙之名的；3、以《东游记》篇幅及艺术成就而论，此书实是三流作品，即使比《封神》更早，但若没流传开来，封神作者也是不知其名的。
一、没写的多了八仙过海，各显神通。今天我们知道的八仙，按《东游记》中出场顺序，依次是铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等八人。本书其实就是一个中篇小说，结构极其简单，先依次写八人得道之由，铁、钟、吕三人篇幅最多，约有一万多字；剩下五人字数不等，但都在千字左右。最后是八仙与龙王之争，可能又有两万多字。
通篇下来，共计4.4万字。如此而已。据周晓薇著《四游记丛考》引清江清《八仙考》，《东游记》中的八仙故事全部承袭自《列仙全传》。《列仙全传》署王世贞辑次，书中共收581个神仙，共分九卷，起自老子，终于周思得，大半名字都是没有听说过的。铁拐李出自第一卷“铁拐先生”，钟离权出自第三卷，蓝采和第四卷，张果老第五卷，何仙姑、吕洞宾、韩湘子皆第六卷，曹国舅第七卷。
可以看到，第二、八、九卷并无人进入八仙之列，这个也很好解释，要么是作者压根没看完《列仙全传》，要么是此三卷中人传说不广、藉藉无名，要么是作者凭个人喜好，故有此一番取舍。《东游》作者任意所之，在581个神仙之中，就挑出了8个人，剩下的老子、西王母、东王公这些著名神仙都没有写，没写到的神仙实在太多太多了。
《封神》也是一样，就算老子、广成子、黄帝出自《列仙全传》，东王公变成了昊天上帝，西王母变成了瑶池金母，勉勉强强也算。但仍然还有多达576个神仙没有写到。甚至我们熟知的西方势力，如来佛祖、诸佛菩萨罗汉等都未出场。这又是为何呢？三个字就可以解释一切：看不上！二、看不上明朝神魔小说，自然以西游最为流行。而封神写作于西游之后，这点也基本没有异议。
然而，却很少有人知道，封神写作者的巨大野心。清·梁章矩在《浪迹续谈》卷六记：忆吾乡林樾亭先生，尝与余谈《封神传》一书，是前明一名宿所撰，意欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三，因偶读《尚书·武成篇》“惟尔有神，尚克相予”语，演成此传。 又在《归田琐记》中说： 吾乡林樾亭先生言，昔有士人，罄其家所有，嫁其长女者，次女有怨色。
士人慰之曰：“无忧贫也。”乃因《尚书·武成篇》“惟尔有神，尚克相予”语，演为《封神传》，以稿授女，后其婿梓行之，竟获大利云。这两则记载极为研究者所重视，虽都出自梁章矩笔下，却又是互相矛盾的。第一则说出自“前明一名宿”之手，意欲与其时风靡天下的西游、水浒一较长短；第二则说出自一士人，还没出版刊刻之时，便已自负能使婿家“无忧贫”。
无论是谁，我们都可以看到作者的巨大野心，既想在商业上大获成功，又要得到文学意义上的流芳后世。我们常说“视野、格局决定一个人的成就”，在这种格局支撑之下的封神写作者，处处以西游为参照，并有意识的开创一家之言。有哪些参照？如杨戬大战袁洪，可以视为二郎真君大战孙悟空的翻版；如李靖、哪吒、二郎神、梅山七圣、千里眼顺风耳等，都是借用的西游中出场人物……有哪些开创？最大的开创性就是再造神谱。
封神确实对神谱来了一场彻彻底底的变革。它在开篇诗写了盘古开天辟地后就弃之不用，而是别出心裁的创造了鸿钧这个人物，成为道祖，有些人认为鸿钧是创世神。其次，它将佛道写成道家的分支，接引、准提、惧留孙、文殊、观音、普贤等都出自道门，可以说大大满足了民族自尊心。最后，第99章共封神370位，共分为三山五岳、雷、火、瘟、斗、群星列宿、水、太岁、财神、四大天王、四大元帅、痘、后天转世、冰消瓦解等十几部，上至天上星辰，下至地上山川，人间三百六十行，基本上都涵盖在其中。
借助通俗小说的巨大传播力，这些神祇进入各行各业、各省各地，成为行业神或民间神，受一方香火膜拜。如申公豹、闻太师在清朝的贝加尔湖附近被商人立庙祭奠，如黄飞虎等五岳成为五岳山神，如哪吒被奉为绦带业祖师，罗宣被冶铸业、煤炭业奉为祖师等等。作者既然有如此格局，眼界自然甚高。即便此时《东游》已风靡天下，在他的视野之中，也从来只视煌煌几十万言的《西游》为超越对象，区区四万多字的《东游》，是难以入他法眼的。
再一个，与其世界观架构和实力设定有关。八仙的实力其实十分之渣，八仙过海时各显神通，无论是逼格还是便捷程度，都比不上封神中真仙以上修士无人不会的水遁。而蓝采和被龙太子无声无息所擒，囚于龙宫，而其余七仙竟然毫不知情，可见其实力不如龙太子。后来八仙合体，与大反派四海龙王交战。龙王战事不利逃走，八仙并未一宝可以斩之。
待得攻占了龙宫，又被四海龙王水灌龙宫，吃了一场亏。后来八仙移泰山压倒龙宫，龙王奏表，天兵来讨，被齐天大圣打退。双方终得观音讲和，两下罢手。八仙与龙王的争锋，持续九回，两万多字。遇到两次危机，第一次若非钟离权指挥若定，早已为水兵所擒；第二次若非曹国舅有根辟水犀腰带，也早为海水溺死。这说明八仙的实力其实与龙王相当，只是真仙罢了。
而在封神中，龙族连哪吒都打不过。龙王三太子在哪吒手上走不了一合，龙王在南天门前被哪吒偷袭，一击而中，先被饱以老拳，继而龙鳞被揭，最后变成一条小蛇，屈辱无比。也就是说，在封神的实力设定中，八仙一起上都打不过哪吒，他们即使出场，也只是四大阵上一炮灰罢了。三、我愿意事实上，据《四游记丛考》考证，《东游记》的成书应该在万历三十年以后。
《封神》的成书被公认为在隆庆、万历年间，明朝隆庆年号共使用6年，万历年号共使用48年，合计54年，至万历30年已过去36年，从概率来说，《封神》更有可能产生于万历三十年以前而非以后。也即是说，《封神》极有可能比《东游记》的写作时间更早。那么，其时世上虽有八仙之说，却没确定八仙之名，封神作者采赵公明等传说入书，而不用他认为逼格更低的八仙故事，实在再正常不过了。
八仙中唯一的女性何仙姑是如何成仙的？
八仙出自道教！八人分别为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅——何仙姑是八仙中唯一一位女性！八仙过海，各显神通。八仙成仙之路，也各各不同：一、铁拐李：姓李，名李玄。铁拐李作为八仙之首，成仙之前就在砀山洞中修行，并收了徒弟。机缘巧合下，李玄受太上老君之邀，元神出窍，前往华山参加仙会。
临行前，李玄告诉弟子，如果自己七日不回，就把肉身焚烧掉！凑巧的是，李玄的弟子在第六天的时候，接到母亲病危的通知，只好提前将李玄肉身烧掉。李玄元神回来后，无肉身可寄，只好将树林中一具瘸腿尸体当作躯壳。后经太上老君点化成仙，授予一根铁拐帮助行走，故称“铁拐李”！二、汉钟离：复姓钟离，名钟离权。出身将门，曾在东汉王朝担任大将军一职。
得东华帝君传授长真诀、金丹火候、青龙剑法，并得华阳真人传授太乙刀圭、火符内丹，又经铁拐李点化，飞升成仙，济世救民。汉钟离曾十试吕洞宾，授之以天遁剑法、龙虎金丹秘文，助吕洞宾修成上仙。经典形象为：发髻梳于头顶两旁，长髯过腹，大眼睛、红脸、袒胸露乳、手摇扇子！三、吕洞宾：姓吕，名吕岩。吕岩出生时，屋内异香扑鼻、仙乐奏响、一只白鹤自天飞入帐内而匿。
吕岩从小聪慧过人，却仕途不顺，后来在游历名山大川时经汉钟离传授天遁剑法（一说为火龙真人所传），在庐山修炼。吕岩六十四岁时，曾在长安游览，得遇汉钟离，通过其“十试”考验，并得汉钟离传授道术，修炼成仙！四、张果老：姓张，名张果。张果道士出身，曾被李唐王室召入皇宫内传授长生秘术，得王室封赏不受，掏出纸驴吹气成型，倒骑驴遁走。
相传北宋年间，张果老应铁拐李之邀在石笋山列入八仙！六、蓝采和：姓许，名许坚。许坚原为游方道士，时常身穿破旧蓝衣，一脚穿着靴子，一脚光着，手拿大拍板，在闹市中唱歌，歌中充满仙意，得“蓝采和”乐名！许坚精通酿酒技术，善饮，后经汉钟离点化，喝仙水乘云飞升！七、韩湘子：姓韩，名韩湘（相传为“唐宋八大家”之一的韩愈的侄子）。
韩湘幼年丧父，由叔父韩愈抚养长大，生得英俊潇洒，擅吹洞箫。长大后，韩湘得汉钟离、吕洞宾师徒授业，习修仙法道术，但遭叔父反对。韩湘只好出家于终南山修炼，终得正果，位列八仙之一！八、曹国舅：姓曹，名曹景休，是宋仁宗的皇后曹氏之弟，平易近人，好琴棋书画，不贪富贵。后因厌恶其弟骄横跋扈，遍访山林，得遇汉钟离和吕洞宾点化，位列仙班！以上只是众人成仙的一种说法，相关的故事还有很多——仔细看下来，是不是没有“五”？的确没有，因为“五”是本题的主角何仙姑，我们会着重介绍！何仙姑，名何琼，又说为何秀姑、何二娘。
关于何仙姑是如何成仙的，有以下几种说法：1、吃仙桃成仙：何仙姑出生在广东增城，从小家中以经营豆腐坊为生。何仙姑十三岁时，进山采茶，吃了一位道长给的桃子，从此不渴不饿，洞明世间万物，飞升成仙。2、吃云母成仙：何仙姑吃了吕洞宾给她的云母片后，能预知福祸。后被母亲逼着嫁人，其不从，欲投井自尽，但井与河想通，何仙姑自河中飘起成仙。
3、采杨梅成仙：何仙姑采杨梅为罗浮山寺中僧人充斋，被称为“仙女”，后绝迹人间，众人就认为她已经真的成仙了！众说纷纭，直到最后的“八仙过海”，也同样不止一个版本：版本一、八仙过海是为了考验八仙的法力合不合格，能否真正修成正果；版本二、八仙过海是为了参加王母娘娘的蟠桃盛会；版本三、八仙过海是去参加蓬莱仙岛的仙家盛会！。
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