汤婆子可以说是“古代暖水袋”，在睡觉之前把它装满热水放进被窝，也不会太烫但一整天都暖洋洋，睡觉时也可以抱着。在当时这一套供暖系统可以说是领先全球。再往后，就可以坐在那里不动，看到万事万物了。再说说古代皇帝等富贵人家如何取暖，可以说是极尽奢华。
曹植《感甄赋》为谁而作？
最近我在写作《史上男女那点事儿》，开篇之作选择的便是《甄宓之死》。为此，我查阅了大量的资料，对曹丕，曹植哥俩与甄宓的情感纠葛，做了一点探讨，仅就此问题说一下自己粗浅的看法，以期与大家交流。我认为《感甄赋》就是为甄宓所作，否则，有些事不好解释。这一观点不是我的首创，并非是我独出心裁，只是我觉得这个观点更靠谱。
史上亦有不少人持此观点，但反对的人更多，就此一一说明我的看法，敬请指教！01曹植与《感甄赋》才高八斗的曹植，一生留下了许多千古名篇，其所作《感甄赋》 , 尤其文采斐然，情感风流，为后人广泛传颂。该赋采用浪漫主义的笔调，抒写了自己对洛水之神炙热的爱慕之情。该赋原称《感甄赋》，后来曹丕的儿子魏明帝曹叡读后，为避母讳改为《洛神赋》。
东晋大画家顾恺之在读了《洛神赋》之后，感于这段人神之恋，情不自禁，一挥而就作《洛神赋图》。在之后关于《洛神赋图》的赏析论述中，时常看到介绍曹植与甄氏幼年相恋 , 却鬼使神差 , 最终甄氏嫁给曹丕的故事，这个在正史中从来没有记载过，更不可信。唐代知名学者李善在其《文选注》为《感甄赋》作注解时 , 他说：曹植离开京城返回封国，途经洛水，想起了甄后，并与之相见，得到甄后以珠玉相赠，悲喜不能自胜，于是作了《感甄赋》。
02《感甄赋》究竟为谁而作一般认为有三种观点：第一种是唐代知名学者李善《文选注》的说法 , 认为这篇赋就是曹植为感念其嫂子甄宓而作。李善在为《感甄赋》作注解时 , 叙述了“赉枕”一事作为旁证。“（曹植）黄初中入朝，帝示植甄后玉缕金带枕，植见之不觉泣。时甄后已经被郭后谗死，帝已寻悟，因令太子留宴，仍以枕赉植。
”李善（630—689），唐代知名学者，江都（今扬州）人（一说为江夏人）。史书上称他清正廉洁、刚直不阿，有君子的风范和韵致。《文选》，是由梁昭明太子萧统主持编撰的、汇集前代优秀文章的一部经典著作，曾经在历代文人中产生过极大的影响。当时，李善曾在“文选学”的开山祖师、扬州人曹宪的指导下，为《文选》作了详细的注解 , 而使“文选学”真正成为一门显学。
唐朝著名诗人李商隐，清代小说家蒲松龄等人，就抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，支持这个观点。李商隐在其诗文中曾经多次提到曹植“感甄”的情节，有“君王不得为天子，半为当时赋洛神”之句。不过 , 用李商隐的诗作证，不太靠谱。因为他老人家写的诗，好是好，就是一千多年来，很少有人明白他到底想说啥。现代学者郭沫若在《论曹植》中说：“子建（曹植）对比自己大十岁的嫂子曾经发生过爱慕之情，大约是无可否认的事实。
”他认为魏晋时期，男女关系比较浪漫，曹植对自己美丽的嫂子产生爱慕之情并不奇怪。还有人分析认为，甄氏被杀以及曹植兄弟，叔侄关系紧张等，其原因就是由于曹植与甄氏的这段情感纠葛。也有人说，所谓的“长寄心于君王”中的君王不是指曹丕，而是指曹植。是甄氏对曹植表达心迹之语，而不是曹植向曹丕寄托忠臣之心。第二种是“寄心帝王”之说李善的“为甄氏而作”的说法，犹如“一石激起千层浪”，舆论哗然。
曹植爱上了他的嫂子，这不是“不忠不义”的违逆之举吗？千百年来，人们对此争论不一。自然就有许多人为曹植辩护，否认《洛神赋》是为感甄而作。唐宋明清的一些文人学者认为，甄氏本是曹丕的妃子，小叔子爱慕嫂子，臣子暗恋国母，这是大逆不道不成体统的事情，曹植断不会如此去做。因而必须辩伪正本，对“为甄氏而作”之说，口诛笔伐。
他们为此提出非感甄之作的诸多理由，为曹植辩护。认为《洛神赋》实乃“托辞宓妃以寄心文帝”，是“长寄心于君王”，是向曹丕表达自己的忠君之情，以求得到曹丕的信任和重用。写作这篇赋时，曹植正处于政治苦闷之中。此赋借人神恋爱的悲剧，来抒发对君王的一腔衷情和怀才不遇的感慨，借洛神之口说出曹植的心声。第三种说法是为亡妻崔氏而作。
一直以来，为“甄氏而作”的说法都占据主流地位，而“寄心帝王”的说法也大有人在。但还出现了另一种说法，就是曹植描写的是为了悼念亡妻崔氏。崔氏是当时名士崔琰之兄的女儿，嫁给曹植为妻。因为曹操颁布了“提倡节俭，反对奢侈”的诏令，崔氏穿衣太过华丽而被曹操下令诛杀。之后许多年，曹植都没有续正妻。曹植就是怀念当年与崔氏一同度过的幸福时光有感而作，其形象鲜明而具体，绝不似出自想象。
而且说，妻子当年抛弃自己而去，如今“人神之道殊”，天人两隔。《三国志》裴松之注引《世语》曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死。03我认为《感甄赋》就是为甄宓所作首先看一下“寄心帝王”一说，为此寻找的理由吧。其一，李善的《文选注》本无此注，是宋人刊刻时误引的。其二，图谋自己的嫂子，这是“禽兽之恶行”，讲究操守的曹植断然不会那么做。
其三，即使曹植真的爱上自己的嫂子，在当时他也绝对没有那么大的胆量 , 写《感甄赋》以表达自己的情感。其四，“赉枕”的说法不合理，纯属无稽之谈。曹丕是君王，怎么可能做出如此荒诞的事情来哪？毕竟小叔子爱慕嫂子不是啥好事，于己于人都不该声张的。其五，曹植时年十四岁，甄宓已经二十四岁，在年龄上是不合理的。进而，他们提出了自己的看法：《感甄赋》的甄，并不是“甄后”的“甄”，而是“鄄城”的“鄄”，二者通假，“感甄”乃是“感鄄”的讹为。
看到这些理由，我是笑了，不知道你们怎么看？尽信书不如无书。同样的道理，对于史书也应该是如此，但不是说怀疑一切。基本的历史史实，我们还是要尊重。甄洛 , 文昭甄皇后（183年1月26日－221年8月4日），名不明，又称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的第二任正妻，魏明帝曹叡生母，公元220年曹丕称帝以后被赐死，曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后。
兄弟姐妹三兄甄豫，早终甄俨，举孝廉，大将军掾、曲梁长甄尧，举孝廉四姐甄姜甄脱甄道甄荣甄氏，三兄四姐，都有名字，就这个曹丕的夫人，曹叡的母亲甄皇后，却既无名，又无字。这可能与为尊者讳的原因吧，贵为皇后，讳言其名。后人有称作甄宓，有称作甄洛。无论是叫啥，似乎都与《洛神赋》有关。甄氏出生在公元183年，按照农历应该在182年底，比曹丕大五岁，比曹植大十岁。
甄氏三岁的时候，其父亲就去世啦，那应该是在185年左右。没有史料记载，曹操与上蔡县令甄逸有来往。何况曹丕出生都是这之后的事，不必说曹植啦。在鉴赏时经常看到说曹植与甄氏少年相识相恋，不知道根据是什么？年龄差距太大不说，两家有交往的可能性几乎没有哦。204年，曹操攻破邺城，曹丕首先到达袁府见到甄氏，赞叹其美貌，请求父亲赐给自己。
此时曹丕十八岁，曹植十三岁，甄氏已经二十三岁啦。甄氏才貌出众，品行贤德，未嫁给袁绍次子袁熙之前，在娘家时就很有名声。许多人就以此来黑曹氏父子，说父子三人都对甄氏有想法，还说曹操把甄氏让给了曹丕，甚至说为此曹操迟迟不肯把世子之位给曹丕。这些都没有史料记载，我觉得不太靠谱。男女授受不亲，作为贵为丞相的曹操府上，不可能不遵守这些礼仪。
尽管都是具有浪漫情怀的文学青年，但彼此之间的忌讳，应该是不可缺少的。但毕竟是一家人，小十岁的小叔子见到嫂子的机会肯定是有的，而且还不止是一次两次。对于美丽而且会写诗的嫂子，产生一种爱慕之情，也很好理解。特别是发生在具有丰富浪漫情感的才子曹植身上，毫不足奇。我认为这是一种很美好的感情，绝不至于是“不忠不义”地大逆不道。
具有小资情调的甄氏对这个小十岁的小叔子的文学才华，非常欣赏，也是合情合理的。对于父亲曹操和兄长曹丕来说，对于叔嫂此时的这种情感，不会是讳莫如深，还可能是非常赞赏，而且乐见其有。毕竟曹氏家族不太崇尚儒家那一套，没有那么多的清规戒律，不以为就是大逆不道。至于说李善的《文选注》没有记载，宋人误引之类的不足为凭。
至于说这份情感是“禽兽之恶行”，讲究操守的曹植断然不会做，这个就是自说自话啦。这里我说得是曹植与甄氏彼此欣赏，甚至随着时间推移逐步相互产生爱慕之情是可能的，我赞同郭沫若先生的说法。但这绝不是说叔嫂之间，有啥苟且之事，这是两回事，没有史料记载这事。因而，我的结论是：感情是有，但绝没有也不可能有苟且之事。
否则，《感甄赋》就无从说起。至于说“甄”“鄄”通假，纯属臆测。建安二十五年（220年），曹操去世，曹丕接受禅让做了皇帝。次年，三十岁的曹植被徙封为安乡侯，食邑八百户；当年七月又改封鄄城侯。是年曹植作《野田黄雀行》，这次改封成为曹植一生重要的转折点。黄初三年（222年）四月，曹植被封为鄄城王，食邑二千五百户。
也就是在曹植去京都谢恩之后回鄄城的途中，写下了《感甄赋》。这个“甄”如果说“鄄”的话，曹植感“鄄”的啥哪？鄄城之风土人情？显然不会是，有说法曹植就出生于鄄城。但从整个赋来看，几乎看不出曹植是对这个鄄城的爱慕，失落的情感。如果说此时曹丕猜忌曹植，曹植感到政治上不得志，心情郁闷，对由安乡侯改封鄄城侯，表示不满的话，就不能说曹植要表达“寄心帝王”的情感啦。
除非是说了违心的话：我很开心，你把我从安乡侯弄到了鄄城来，我从这里出生，就让我开心的在这里安度晚年吧！显然不合常理。如果是感恩曹丕将自己由鄄城侯改封鄄城王，那应该是哥俩矛盾的缓和，是政治上重新有了机会，理该是心情大好，不该用恋爱失败来表现自己对理想追求破灭的绝望。因而，“甄”“鄄”通假一说 , 太过牵强附会。
当然，碍于礼教名分，曹植不能做出非分之举，通过诗词歌赋委婉地表现自己不满的情感，是可能的。但取一个《感甄赋》的名字，就莫名其妙啦，让人费解。由此，我认为，《感甄赋》就是因甄氏而作。在初期，叔嫂之间的这份情感，单纯且不强烈，或者说是淡淡的无邪的相互欣赏而已。曹植兄弟之间也没有多少芥蒂，文学上的共同爱好，彼此之间相互唱和，也许是常有的事。
他们之间的关系，与普通百姓家里兄弟关系，叔嫂关系相差不大。但随着“世子之位”的争夺开始，这一切都发生了变化。在曹植失去世子之位，甄氏因失去宠爱导致退出皇后竞争之后，叔嫂两人的命运相似，在情感上或许就会有了共鸣。惺惺相惜之感，拉近了彼此感情上的距离。由于政治上的需要，曹丕不得已将甄氏处死。出于同样的需要，曹丕继续打压曹植。
但在情感上，又不能彻底割裂开来。于是，就有了后来“曹植入朝，曹丕赉枕”之说。由于曹植叔嫂之间的交往，一开始并不是偷偷摸摸地进行的，曹丕是清楚的。后来的境遇，曹丕也会想象到的。正是因为曹丕把他们既作为政治对手或政治隐患来防范和清理，又对夫妻之情，手足之情，难以隔绝，从而有了赉枕的可能。人死啦，就没有了威胁，但感情上还是存在追忆。
如果说曹丕对甄氏之死有所追悔的话，我倒不以为是。但毕竟是十多年的夫妻感情，而且曾经是非常深厚，看到兄弟，看到儿子，想起甄氏，是合情合理的。帝王也是人，不可能不食一点人间烟火。或许曹丕借此事，提醒曹植：感情归感情，政治归政治。兄弟，你好自为之吧！至于为崔氏而作，我觉得差得太多，就不多啰嗦啦！最后附上甄氏的《塘上行》，有兴趣的友友们，仔细品味一下吧。
《塘上行》蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱? 莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤?莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯? 出亦复何苦，入亦复何愁。边地多悲风，树木何翛翛! 从君致独乐，延年寿千秋。
甄子丹演过多少部电影？分别叫什么？
可能有些重复了《笑太极》《情逢敌手》《特警屠龙》《皇家师姐4直击证人》《洗黑钱》《新龙门客栈》《黄飞鸿之二：男儿当自强》《铁马骝》、《苏乞儿》《咏春》《新流星蝴蝶剑》《新精武门》《战狼传说》《杀杀人、跳跳舞》《修罗雪姬》《刀锋战士2》《上海正午2》《英雄》《千机变》《恋情告急》《千机变2花都大战》《七剑》《杀破狼》《龙虎门》《导火线》《见习黑玫瑰》 《皇家威龙》《超时空圣战》 《星月童话》《新唐山大兄》《杀杀人、跳跳舞》《黑色城市》《黑玫瑰义结金兰》《666魔鬼复活》 《战狼传说》《街头杀手》 《亚洲警察之高压线》《马戏小子》《赌圣2街头赌圣》《怒火威龙》《魔唇劫》《洗黑钱》 《皇家师姐4直击证人》《特警屠龙》《情逢敌手》《笑太极》 《奇门遁甲》《代号：美洲狮》《少林义士洪熙官》《干探群英》《命运迷宫》《飞虎群英》《无冕急先锋》《刑警本色》。
没有暖气和羽绒服，古代人是如何过冬的？
一到冬天，尤其是北方气温骤降，大家都非常怕冷。北方的冬天家家户户有暖气，任外面天寒地冻，屋内仍温暖如春，待在屋里还是很舒服的。南方虽说没有暖气，但有空凋在屋，也不至于挨冻，那没空调、没暖气的古代人又是如何度过寒冬的呢？古代人民的智慧也是让我们深深敬佩的！先说一下穷人的取暖方式的吧，因为生活困难，大冬天唯一的取暖方式就是烧柴了，烧的旺旺的火苗也是很暖和。
再从吃喝上来说，现在我们一到冬天很多人都想来口小酒暖暖身子，我国的酒文化源远流长。在北方，天气一冷，古代人们会吆喝三五好友，一起吃顿饭，喝点酒，古代酒因为度数低，喝之前都要先热一下，以便更好的暖身，喝起来也更不错。喝酒在配上火锅，怎能不让人心里暖暖，火锅可以说是冬天最受欢迎的食物，无论南方北方，老北京火锅、成都火锅，这些在古代广受欢迎，一边烤火一边吃热气腾腾的美食，由内而外的散发着热气，驱走寒冷。
但人们不可能一直吃吃喝喝，那怎样才能让自己的屋子暖和些呢？勤劳智慧的古代人们又有应对之策：穷苦人家除了烧柴取暖，还有的就是“火炕”，我记得在自己小时候还睡过火炕，是通过灶台烧火加热连接的炕头，在做饭的的同时也暖了床，一举两得。这在古代为劳动人民度过一个温暖的冬天起到了巨大作用，成为乡村过冬必备。再说说古代皇帝等富贵人家如何取暖，可以说是极尽奢华。
冬天去过故宫的人大多都有一个疑问，在这么大面积又这么高的故宫，一进去就感觉寒意逼人，那古代皇帝嫔妃等人要如何度过呢？这温度怎么能长时间忍受！故宫火道，是真土豪的象征。皇帝一国之尊，怎么能挨冻，不仅不能挨冻，还要把最好最贵的取暖方式用在自己住所。明成祖迁都北京，故宫火道就同时进行着工作。在整个紫禁城下面，每一个房间的炕床下面，都盘踞着四通八达的通道，类似于我们今天的地暖，只不过那时是烧炭，而且都是名贵的精炭，设有专门的排烟口，污染又小有具有强大的保暖功能。
在当时这一套供暖系统可以说是领先全球。再说说在古代电视剧中常出现的汤婆子和手炉。汤婆子可以说是“古代暖水袋”，在睡觉之前把它装满热水放进被窝，也不会太烫但一整天都暖洋洋，睡觉时也可以抱着。出门时古代还没有手套，富贵人家大多抱一个手炉，甄嬛传里这个经常见到，清代皇宫嫔妃人手一个，还各种讲究做工及雕刻，类似于今天的暖手宝，把它藏进袖子里，即能暖手又能当装饰品。
中国古人修真是真的吗？有什么历史记载吗？
秦始皇很可能是个“修真者”，而且，他成功了。这个结论是在怎么来的呢？通过《拾遗记》。当然，这本书不是正史，是神话志怪集。所以下面的推论，都是仅供娱乐，没有其他根据的。《拾遗记》对于秦始皇的记载，主要有四件事情，细细分析的话，就是在讲秦始皇修真的整个过程。第一件事情，画虎点睛。这个事儿发生在始皇元年，一个骞霄国进献了一名画师，很厉害，刻玉厉害，画画也很牛。
总之就是画什么像什么，大家都很惊叹。但是呢，这位画师画龙凤，不点眼睛，据他说，点了眼睛，就飞走了。秦始皇不相信，命令他试一试。画师之前雕刻好了两只玉老虎，于是给它们各点了一只眼睛。第二天，玉老虎不见了。后来就要山民来报告，说在山里见到两只白色老虎，都只有一只眼睛，总是一起行动，秦始皇很诧异。第二年，别的国家进献了两只白虎，都是只有一只眼睛，秦始皇让人查验，果然是那两只玉老虎。
这件事和修真有什么关系呢？因为从这件事之后，秦始皇开始对神仙之术感兴趣了。第二件事情，神仙降临。这就是网络上传的沸沸扬扬的，秦始皇见外星人的事情。其实仔细看全文的话，秦始皇见的不是外星人，而是一位得道成仙者。这位大仙自称来自宛渠国，坐着可以在水下航行的螺旋舟来的。他的身高达到了10丈，绝对是巨人族。关键是这位大仙所说的内容，他告诉秦始皇“天地初开”时候的事情，就像亲眼看到一样（始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹）。
这不是关键，看下面的内容：臣少时蹑虚却行，日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下……这位大仙说，他年轻的时候“蹑虚却行，日游万里”。“蹑虚”什么意思呢？那是专门形容得道成仙后腾空而行！那时候他已经修炼成仙，可以日行万里。
再往后，就可以坐在那里不动，看到万事万物了。千里眼顺风耳的功能，也修炼出来了。大仙修炼的地方，“以万岁为一日”，也就是地上万年，那里才一天。平时“多阴雾”，也就是雾气蒙蒙的。一旦遇到晴日，就会有玄龙黑凤出来……这个场景是不是很熟悉？想一想《西游记》里的天宫。秦始皇听完他的讲述，就说了四个字：“此神人也！”然后就开始非常信仙术了。
注意，不是秦始皇邀请他来的，是他自己来的；不是秦始皇问问题了，而是他自己说了这么多……特别像一些修仙的小说电视剧，大仙看中了人间的某个人，过来对他说，你骨骼清奇，资质不凡，跟着为师修炼吧！第三个故事，修子午台。秦始皇信了仙术之后，四处寻找神奇的材料，招募法力高强的巧匠。搜集的一堆东西就不说了，总之东南西北，奇木怪石，啥都有。
然后呢，两个工匠开始造子午台，子时开始干，午时就造好了。秦始皇费这么大劲造这东西干啥？很明显是前面那位大仙，告诉他修炼成仙的方式方法，所以才修了这子午台。最后一个故事，子婴杀赵高。话说秦始皇死后，秦二世被赵高逼杀，立子婴为秦王。《拾遗记》中有这么一段记载，说子婴晚上做梦，有一位身高十丈的人来见自己，这人对子婴说“余是天使也，从沙丘来”，并且警告子婴小心赵高。
很快，子婴就杀掉了赵高。之后，子婴琢磨了一下，这位梦中之人，就是秦始皇。这段记载有一个很重要的部分：身高十丈。那次来见秦始皇的大仙，就是身高十丈。也就是说，此时的秦始皇，也已经修真成功，得道成仙了。这次来提醒子婴，应该是了却凡间最后的心愿。所以，把上面四件事情综合起来，看是不是秦始皇修真的过程？当然，《拾遗记》不可信，咱们只能当成娱乐。
电视剧《雍正王朝》里，年羹尧到底敢不敢杀那十个御前侍卫？为什么 ？
《雍正王朝》里面年羹尧绝对不敢杀害那十个御前侍卫，虽说在军营里面军令如山，但是这十个侍卫可是雍正派来的，并且身上还背负着监督九爷以及年羹尧的重任，九爷知道这十个侍卫的重要性，年羹尧也知道，所以既是报信的，不如让他们为自己所用，这样自己安心了雍正也安心了，所以在来的路上九爷就把这十个人收买了，到了年羹尧这里又把十个人治得服服帖帖，这样既震慑了九爷以及这十个侍卫，又让雍正觉得安心，好歹年羹尧身边还有自己的人。
其实这十个侍卫要不是身上背负着使命，单凭他们皇亲国戚的身份是保不住命的，你看年羹尧是如此制服他们的？这十个侍卫仗着自己既是皇亲国戚身上还穿着黄马褂就自认为天下无敌了，借年羹尧十个胆子也不敢动自己一根毫毛，却没想到年羹尧一出手就让他们知道什么叫做军令如山，于是让跟这十个侍卫打架的官兵去手，这些人果然当着十个侍卫的面就去了手，成功的震慑了这十个侍卫。
接着年羹尧就升帐，就跟朝堂上审犯人一样把这十个侍卫带来，其实刚才虽然震慑了这十个人，可是这十个人还是没有看清形势，于是还敢叫嚣自己是公主的儿子等等身份，还故意亮亮自己身上的黄马褂，可是没想到年羹尧让自己身边的亲兵脱了外衣里面个个身穿黄马褂不说，一个个也是皇亲国戚，这样的阵容这样的身份都不敢在年羹尧面前嘚瑟，更不要说穆香阿这几个刚来的毛头小子了，这时候年羹尧就拿出气势真的要杀这十个人，还拿来了断头酒让穆香阿等人喝，直到现在穆香阿等人才意识到问题的严重性，才知道年羹尧大将军的威名不是玩的，所以个个吓得心胆俱裂磕头求饶。
而这时候年羹尧就给手下亲兵使个眼色，这人就慢慢退出去找九爷去了，而这边年羹尧就跟穆香阿说点临别赠言，说穆香阿小的时候自己还抱过呢，真没想到还会有今天，自己也是迫不得已啊，这么大的军队要是没有点纲纪法度是不行的，说完就把这十个人拉出去要砍头，至此这十个人算是彻底吓瘫痪了，刚要砍头的时候九爷就来了，九爷也是吓一跳于是就为这十个人求情，可是年羹尧软硬不吃，最后九爷不得已下跪年羹尧才放了这十个人，并且死罪免了活罪难逃，于是就全被拉下去打板子，这冰火两重天的考验估计就会成为这十个人一辈子的梦魇，以后也不敢嘚瑟了。
在看九爷为什么下跪也要替这十个人求情呢？因为这十个人是雍正派来监视自己的，可是刚到年羹尧军中就让年羹尧杀了，九爷知道雍正爱猜忌多疑的性子，再加上天高皇帝远的，雍正派的心腹没了，其余的人说的话雍正会信吗？所以九爷不敢啊，其实年羹尧也不敢啊，只不过这一场戏下来九爷也不敢挑刺，这十个侍卫也不敢叫嚣，年羹尧还是年羹尧，还是西北军营里面的一把手，不得不说年羹尧真是个戏精啊！。
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