而做副食生意的那位女人的柜台就在他的对面,这样,在闲暇之余,我这位同事时不时爱跟那位女人开开玩笑,时间久了,这玩笑是越来越大,有一次我在同事的柜台边同他闲聊,而他俩的那个打情骂俏并没有因为我的存在而被打断,我也没有特别在意她们之间究竟说些什么,只听到似乎有回来嫁给我这样的话语。

你听过最恐怖的声音是什么?

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我听老人们说,抗战时期,国军军队打日本鬼子,国军几十人被日本围堵在山里,打了几天,后来子弹用完了,就肉搏,结果死伤百多人。我听爷爷说,他那会十来岁,已经记得很多事了,还记得老百姓到山上去找有没有活着的国军战士,结果看见全部牺牲了的小战士,那个惨烈啊!给牺牲的国军下葬的时候,老百姓都哭了!后来,抗战结束,半夜,静静地听,都能听见远处山里传来枪声,惨叫声,哭声!每当我听爷爷说起这些,爷爷的眼睛都是红的,牺牲的战士,那都是谁家的孩子啊??大约20出头的年纪,太可怜了。

男女之间玩笑尺度太大,后面会怎样

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谈到男女之间玩笑尺度太大,后面会有什么结果,一般情况下,男女之间真是大尺度的开玩笑,基本就是走向两个极端,原本是关系非常好的朋友,最终因为大尺度的玩笑导致男女双方从此不再往来,甚至连话都不说。虽然不是什么仇人,但往日里两人那种很随意、很随便,在一起无拘无束的情景顿时消失的无影无踪。女方从此不愿意和你呆在一起,不愿意跟你说话,更不用说有什么来往了。

就算你对她说的再多她也不会理你半句,任你百般殷勤她也是无动于衷。我曾经亲眼见过这样的事例,那是10年前的2011年,我们四个男的和一个女的五个人,平时都是非常要好的朋友,一天我们约好到乡下去玩,到达目的地后,停好车就分头到野外山岭上去玩,我和其中一个男的还有那位女的三个人一块,另外两个男的一块,大概中午11点多,我们三个人就来到提前预约好的一家农家饭庄,我们坐下来边闲聊边喝着茶,不一会儿饭庄服务员走进来让我们点菜,那位男的用手指着那位女的对服务员说:“让她点,她是大侠,她会点菜。

”这时那位女的一巴掌把桌子拍的哐的一声,脸也涨得通红,立码起身,对着这位男的破口大骂:“你算什么东西,你在这儿乱放狗屁!”为什么这位女的发这么大火呢?原来在我们这儿通常把那些私生活非常凌乱非常不检点的女人称为“大侠”,只见这位女的不依不饶一句接一句的发着牢骚,时不时还有一些难听的话、骂人的话,过来点菜的服务员也被这种场面吓跑了,我连忙在一边劝解,并责怪着这位男的不该胡言乱语,乱说一气,并要求那男的赶紧向她道歉,赔不是。

男的见自己确实说错了话,频频点头哈腰,连声说着对不起,事情总算被平息了下来,不一会儿,另外两人也回来了,我们三人对刚才发生的一段插曲谁也没有再提过。只见这位女的脸色非常的凝重,中午饭也是一口未吃,其他人见到这种状况,谁都不再多说,于是就草草的吃完饭我们就回到了县城,后来我们也知道,她们两个从此再也没有来往了。

关于男女之间玩笑尺度大,也还会出现另一种极端,那就是两人有可能发展成为情人,甚至还有可能走到一起。我身边确实有这样的实例。我有一位同事,五十年代人,老婆是北方人,婚后有一儿一女,大概九十年代初期,企业改革导致很多人下岗,他老婆原来在县纺织品公司上班,下岗后在一家大型商场里租了柜台,做服装生意,他老婆的一位同事,原来在副食品公司,她们原来都是商业系统的人,大家非常熟悉。

老婆的同事下岗后也在这家商场里租了一间柜台,做副食生意。那位做副食生意的女人比我这位同事的老婆大概年轻十岁左右,长的本来也比我同事的老婆好看。平常早晚下班后,我这位同事总会到老婆的柜台帮忙打理打理,也好让老婆回家照顾孩子,还能借机做饭。而做副食生意的那位女人的柜台就在他的对面,这样,在闲暇之余,我这位同事时不时爱跟那位女人开开玩笑,时间久了,这玩笑是越来越大,有一次我在同事的柜台边同他闲聊,而他俩的那个打情骂俏并没有因为我的存在而被打断,我也没有特别在意她们之间究竟说些什么,只听到似乎有回来嫁给我这样的话语。

好家伙,果不其然,一年后,只见她们两家双双闹着离婚,几经周折双方真的就离了,原来那位女人自己也有一个女儿,这个男的是净身出户,什么东西都没有要,包括儿女。她们两个结合以后还是租的房子。后来听说女方的父母原本是反对她们在一起的,后来见没有拆开,就要求她们必须再生个小孩,2000年的时候,她们有了个儿子,说来也快,这不,孩子今年已经21了。

古代女人犯了通奸罪,是怎样惩罚她们的?

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在讨论这个问题之前,我们要先要明白古代女性的地位是怎样的?在中国古代,女性无权主宰自己的婚姻,且备受男性的约束进而沦为男性的附属品。中国古代社会道德认为:女性必须恪守社会规范,以更好体现男性的尊贵。古代女性在婚姻中往往不能自主。她们的婚姻可以是媒妁之言,可以是父母之命,可以是礼聘制,但都具有强制性,她们只能服从。

婚姻中女性是男性的附属品。古代“三纲” 的观点:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治, 三者逆则天下乱,此天下之常道也。”董仲舒则认为 “丈夫虽贱,皆为阳,妇人虽贵,皆为阴”、“天道之三纲,可求于天也”,“三纲”从此成为处理男女关系的最高典范,女性的足迹被囿于家庭之内。女性在家庭中的主要任务就是料理家务、相夫教子,甚至只是传宗接代的工具,她们只能被动地从属、依附于男性。

而古代又是“一夫一妻多妾”制,“不孝有三,无后为大”,为了有后,男性就会孜孜不倦的娶妾。女性婚后的艰难处境。妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。这是古代男子休妻的七条规定,作为妻子,如违反了其中一条,丈夫就可以按照这种规定将妻子逐出家门。“三不去”是对随意离婚的一种限制措施:“尝更三年丧不去,不忘恩也;贱娶贵不去,不背德也;有所 受无所归不去,不穷穷也。

”就是说:与丈夫共同为公婆服丧三年的,不能休;曾与夫同甘共苦的,不能休;妻子无家可归没有依靠的,不能休。“三不去”虽然在一定程度上保护了女性,但女性在婚姻中仍处于绝对的被动状态和随意被践踏的地位。其次,古代对女性的贞节有苛刻的要求。贞节观要求女性在婚前、婚后以及丈夫死后都 要“守贞”,就是说婚前要保持“童贞”,婚后要保持 “妇贞”,丈夫死后不再改嫁要保持“从一之贞”。

但对于男人就不一样了,对男子而言,妻子死了可以续弦,妻子病了可以休妻,妻子在时还可以纳妾,如果妻子有怨言, 就是犯了“妒”罪,可以休妻。贞节观严重禁锢着古代女性,使得女性在婚姻中丧失了独立人格和自我意识。所以,古代女性在不犯法的情况下都过的都像“奴隶”,如果犯了通奸罪,后果是很严重的。各个朝代对于通奸罪的处罚力度不太一样,但都不会很轻。

元朝之后则是实行杖刑,也就是打屁股,别小看这个打屁股,可以参考嘉靖时期的“大礼议事件”,很多人挨不了几下就被打死了,何况还是女性。由于通奸罪比较特殊,可谓是人神共愤,通奸罪是被允许执行“私刑”的,也就是旁人可以实施刑罚。由于法律对“私刑”的支持,所以就出现了一些残忍的“私刑”。比如:幽闭:用木棍不断重击女人腹部,直至“羞秘骨”坠落,堵塞牝户,使其失去交合能力。

浸猪笼:这是古代处理通奸偷情最普遍的私刑,有诅咒偷情的男女猪狗不如、死后再也不能转世为人等恶毒之意。 将犯罪的女子关入猪笼之中,放到江河中淹浸,如果轻罪者,让其头部露出水面,淹浸一段时间即可;如果是重罪者,直接淹浸至死。骑木驴: 就是在木驴背上竖有一根大拇指粗的尖木桩,然后将女犯下体对准木驴背部的木桩,尖木桩就会刺入下体,随着木驴的走动,尖木桩会一伸一缩,许多受木驴之刑的女犯也往往惨死在木驴上。


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