中国神话百花齐放百家争鸣，人物不可避免重现重名或剧情看似重叠的现象，到什么山头唱就什么歌，进什么庙就烧什么香，金庸和古龙小说都有少林和丐帮难道可以互串？那么回归正题，解释西游记的东西就得按照作者在西游记中的设定，而不是用比它成熟晚几十年甚至几百年的后现代小说去互串从而整出关公战秦琼类的笑话。
西游记中的玉帝，究竟是谁任命的？
有人说是鸿钧老祖，有人说是如来佛祖，有人说是元始天尊或太上老君，其实都是扯淡！玉皇大帝先注意看题干条件是在《西游记》中，那就得按西游记里的设定，拿《封神演义》《山海经》《佛本是道》及一些洪荒流网文或各种其他神话传说的设定去分析肯定牛头不对马嘴，西游记中并没有交代玉帝是谁任命的，只是提了下他自幼修持，苦历过1750劫，每劫12万9千6百年。
西游记中的玉帝不叫什么张友仁或张百忍，更不是鸿钧座下叫“昊天”的童子，他也不属于道教，而是统御三界万事万物的大天尊大主宰，是至高无上的帝王皇权象征，道教的三清和佛教的佛祖都要听从玉帝的调遣，直白点就是君臣关系，玉帝是整部作品地位和权力最高的角色。玉帝、老君和如来很多人喜欢串书比，典型的就是把《封神演义》当成《西游记》前传，很多影视剧也是这样认为，然后灵宝天尊=通天教主，观音菩萨=慈航道人，文殊菩萨=文殊广法天尊，孙悟空=袁洪逐一对应，实际上八竿子打不着，就是两部不同作者不同年代创作的不同小说存在一些同名角色而已，哪怕是两本书都有的哪吒和杨戬（二郎神），很多设定都存在矛盾，难道可以根据《七龙珠》的剧情得出《西游记》中的孙悟空会龟派气功？封神演义众仙齐聚《西游记》和《封神演义》同为著名的神魔小说，目前普遍认为最后的完稿者分别为吴承恩和许仲琳（均存在争议），虽然故事发生时间是封神在前，但成书时间却是西游早于封神，吴承恩也比许仲琳大几十岁，二者在构思剧情框架时都借鉴了中国的一些神话传说，但在成书后书中的东西就要用作者在书中的设定来说话，二者并不像同为金庸所著的射雕三部曲一样，同一个作者且明确了剧情的衔接。
现实道教说法中的三清五老六御至于三清的地位比玉帝高，那是现实道教文化中的设定，在现实道教说法中玉帝确实是道教神而且属于地位低于三清的六御之一，西游记中虽有类似的数字组合但完全是另一个概念，西游记中没有六御只有四御，而且二者的五老内容也不一样，玉帝也不在四御内，而是凌驾于权力地位的制高点，如来用【救驾】形容去降孙悟空，对玉帝的指令【不敢违悖】，尊称玉帝为【大天尊】而自诩为【老僧】，孰高孰低一目了然。
西游记中的四御（四帝）西游记中的五老三清也是一样，安天大会玉帝一道圣旨三清就得携礼赴约拜献如来庆贺孙悟空被收，有人拿太上老君到来后玉帝亲自出迎说事，但没有看到老君也一直称玉帝为【陛下】自诩为【老道】，炼了些丹药【伺候】丹元大会，而且太上老君要对玉帝行朝礼，孙悟空对唐僧也会行，这是徒对师或臣对君的礼仪，就好比皇帝会特别尊重一些德高望重且学富五车的年长大学士（国士无双），但不管怎么尊敬，君就是君臣就是臣地位高低始终摆在这不可逾越。
玉皇大帝和太上老君那么在《封神演义》中玉帝的任命总能跟三清或鸿钧扯上关系吧，不好意思！封神中依然没说玉帝（书中正式称呼为昊天上帝但哪吒杀死敖丙后龙王说“待我明日奏上玉帝”）由谁任命，而且封神中地位第一人依然是玉帝，搞封神榜的原因只因一句话“因昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神”，玉帝一道命令鸿钧支持三清配合，可见其地位在三清之上。
姜子牙主持封神大典而鸿钧老祖也不是书中地位最高的神，虽然三清都是他的弟子但准提和接引他就没权发号施令的，原著中提到天上有三十三座仙宫：遗云宫、昆沙宫、紫霄宫、太阳宫、太阴宫、化乐宫，一宫宫脊吞金獬豸”。鸿钧老祖只是三十三个仙宫中的一位，其他仙宫的大神并没有一一介绍。鸿钧老祖那么截教和阐教的人对天庭的态度如何呢？当殷郊的番天印太厉害难以应对时，燃灯道人提出借四方旗，于是广成子分别向太上老君和准提道人去借旗，老君和准提说话还算客套也很容易借了，最后唯有素色云界旗不知道向谁借，结果此事让龙吉公主（昊天上帝与瑶池金母之女）知道，她说素色云界旗在她母亲那且别人去不得，必须南极仙翁去。
龙吉公主也就说是阐教这只有南极仙翁才能去见瑶池金母，而南极仙翁的地位和实力都是高于广成子，【且说南极仙翁即忙收拾，换了朝服，系了叮当玉佩，手执朝笏，离了玉虚宫，足踏祥云，飘飘荡荡，鹤驾先行引导】。这里的＂朝服＂、＂玉佩＂、＂朝笏＂等，乃是朝廷大臣的标配。因为是龙吉公主推荐瑶池金母也同意借旗，【话说南极仙翁来到瑶池，落下云头，见朱门紧闭，玉佩无声。
】也就是说南极仙翁来到瑶池迎接他的是＂闭门羹＂，南极仙翁作何表现呢？“俯伏玉阶，候降敕旨，……诚惶诚恐，稽首顿首。具疏小臣南极仙翁具奏……”才有＂玉殿金门两扇开＂，有四对仙女高捧聚仙旗，付与南极仙翁，然后传达了瑶池金母口喻，南极仙翁谢恩毕，离了瑶池。南极仙翁从南极仙翁的一系列表现来看，明摆着就是臣子见上司的表现，比他地位低的广成子找太上老君和西方教借旗都完全没这么多形式，可以肯定光瑶池金母的地位就高于三清等神，昊天上帝自然更高。
武王伐纣时祝告天地之文首句便是：维大周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西岐武王姬发敢昭告昊天上帝，后土神祗曰……这是灭国的大事，人间王朝不祝别的神祗而单祝昊天上帝与后土之神，已可知在人道众生的心目中，昊天实是无可争议的众神、众仙之王！武王伐纣那么有人问既然昊天上帝和瑶池金母地位这么高，为何他们的女儿龙吉公主还在封神大战中殒命呢？因为龙吉公主本身就因有思凡之心又在蟠桃会上失了礼数，犯了天规才下凡历劫，被贬在凤凰山青鸾斗阙修行，悔过自新。
后来又决定加入周营参与封神大战，还嫁给了洪锦。落得这样的结局也是天数而非人力，正如她身死时元始天尊对西方教主说【方才绝者乃是瑶池金母之女。天数合该如此，可见非人力所为。】准提、接引二圣整个封神大战甚至整部小说，昊天上帝从未露面只提到过几次瑶池金母也笔墨甚少，决定众人众神命运走向的是天数谁也不能动摇，即便对纣王火冒三丈的女娲也无法左右，而昊天上帝在我看来就是这个天数的执行者，他从未表态支持谁反对谁，把一切都交给＂天数＂来裁决，容不得自己有丝毫偏颇，哪怕看到自己女儿在万仙阵惨死，他也不能干涉，而瑶池金母借旗一事可能就有点因私偏袒了毕竟是龙吉公主引荐，而让南极仙翁吃闭门羹及避而不见多少有点避嫌的意思。
中国神话百花齐放百家争鸣，人物不可避免重现重名或剧情看似重叠的现象，但是到什么山头唱就什么歌，进什么庙就烧什么香，金庸和古龙小说都有少林和丐帮难道可以互串？那么回归正题，解释西游记的东西就得按照作者在西游记中的设定，而不是用比它成熟晚几十年甚至几百年的后现代小说去互串从而整出关公战秦琼类的笑话。最终结论：《西游记》中并没有提到玉帝由谁任命，他就是至高无上的皇权象征，统领三界万事万物的大主宰，如来和三清都得听其号令，如果非要给他选个任命人出来的话，我的看法就是被天道选中后历经劫难考核通过便自然而然顺理成章的成为天道的象征和执行者！。
《西游记》和《封神演义》里的神仙有什么联系？
当然有联系，《封神演义》成书比《西游记》晚，更比《水浒传》晚，可以说《封神演义》中有不少与《西游记》一样或相类似的人物，而《水浒传》一百零八颗星，也在《封神演义》中丰富了不少只是星的凡人名变了！可以说《封神演义》综合《西游记》和《水浒传》中的精彩部分，同时加进了作者的创作元素！昊天大帝对应玉皇大帝！三清(太上老君，元始天尊，通天教主)基本没啥区别！托塔天王李靖哪吒及四大天王(《封神演义》中魔家四将！二郎神(杨戬)戴礼(哮天犬)袁洪(孙悟空)金大升(牛魔王)朱子真(猪八戒)《封神演义》好象是《西游记》前传，《水浒传》前传！这也说明了《封神演义》借鉴了《西游记》和《水浒传》！《封神演义》姜子牙助武王伐纣，正义战胜暴虐；《西游记》是师徒四人历经九九八十一难，圆满取得真经！《水浒传》是替天行道，除暴安民！背景不同，年代不同，但传播的都是正能量！。
为什么《西游记》里面有哪吒，但《封神榜》里面却没有孙悟空？
西游记中有哪咤，封神演义中为什么没有孙悟空？封神演义成书时间在西游记后面，封神演义中许多诗词和人物形象都是抄袭的西游记，有些神话人物照搬西游记，但为什么没有把孙悟空搬过去呢？原因分析如下：1、 两本书写的内容不同。封神演义借武王伐纣，写天庭神仙的封神过程。封神中的昊天大帝就是西游中的玉皇大帝，当时天庭神人较少，不能正常开展工作，昊天大帝就想把阐教元始天尊门的12个金仙抢过来让他们称臣，元始不愿意，于是阐教、截教、人教三教共议封神事宜，在碧游宫签压封神榜，主管封神的是元始天尊。
具体在人间的封神代言人就是姜子牙。12金仙为了帮助元始天尊完成封神大业，纷纷派自己的弟子去凡间历练，帮助姜子牙封神。太乙真人也把自己的门下灵珠子派下凡，投胎李靖夫子，历时3年半才生下来，就是哪咤。封神演义写哪咤主要写哪咤的出生、成长到参与封神及最后肉身成圣的过程。封神以后的哪咤做了啥事，封神演义没说。
西游记主要写封神以后，365部正神归位，李靖哪喀父子、杨戬等肉身成圣的也为天庭服务，昊天大帝有了一套工作班子，天庭正常开展工作。而佛教为了传播需要，经如来启奏，玉帝批准，观音操办，唐僧西天取经的故事。哪咤在西游记中的任用有两个：一是捉拿妖猴孙悟空，二是帮助取经的孙悟空除妖。所以两部著作中都有哪咤，主要是哪咤本来就是天庭神仙编制，两部著作中都牵扯到他，所以两本书都写哪咤，只是侧重点不同而已。
2、 孙悟空出生迟，封神的时候还没出生呢。封神演义中为什么不能写孙悟空，因为孙悟空在封神那儿，还没出生呢。我们从西游记中的描写来简单推导一下孙悟空的出生时间：《西游记》第三回，写孙悟空学成72变回花果山不久，就被阎王勾到地府，经查询生死簿记载，孙悟空是天产石猴，寿342岁。《西游记》第二回，写孙悟空在菩提祖师那儿学艺，菩提要传孙悟空“流”字门，孙悟空不学。
这“流”字门是什么呢？祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”原来这流字门就是三教九流，诸子百家。而这诸子百家在春秋战国时才出现。以孔子的出生与死亡时间推算一下，孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，而封神的时间是公元前1046年，即武王来纣，建立西周的时间。
与孔子死亡时间相差567年。孙悟空在菩提祖师那儿学艺大概不到20年，被勾走时342岁，也就是学艺时大概320岁左右，且那个时候至少是在孔子死了以后。所以孙悟空的出生时间最早也是公元前800年左右，那时候封神已经结束至少200多年呢。因为孙悟空出生太迟，没赶上封神，所以封神演义中没法写孙悟空。3、 封神里有个“李鬼”式的孙悟空——袁洪但是许仲琳许老先生为了证明自己确实在抄袭西游记，于是在封神演义中塑造了一个“李鬼”式的孙悟空——袁洪。
这袁洪乃是梅山的一个白猿精，与另外6个妖精统称为梅山七圣。袁洪也会72般变化，只是没有金箍棒，但使的是一条镔铁棍。袁洪因为会变化，杨戬抓不住他，神通基本和孙悟空差不多，最后还是用女娲的山河社稷图收了袁洪。袁洪还有一个特点是杀不死，斩首以后又长出一个头来，这个神通也和孙悟空很像。最后是陆压的“飞刀”才斩了袁洪。
《西游记》中孙悟空的授业恩师到底是何方神圣？他和如来佛祖有什么关系吗？
原著中孙悟空的授业恩师是菩提祖师，没有交代他的来历也没有交代他的去向，孙悟空后来推倒了镇元子的人参果树，曾经返回方寸山想找师傅帮忙，但只看残垣断壁、满目疮痍，并没有找到菩提祖师，好像教完孙悟空就凭空消失了。有人说他是不在仙箓造册的散仙，这绝对不可能！菩提祖师教出孙悟空这个厉害的徒弟只用了三年，实际上就教了三次，每次一小会儿，悟空自己练习了三年而已，可见他的法力是最顶尖的存在，然而仙界都不知道，那只有一种可能，他故意隐瞒自己的真实身份！个人以为菩提祖师应该是燃灯古佛幻化而来，他也是如来佛祖的老师，卸任退休的前任佛祖，教孙悟空是为了推进一个秘密策划的项目(西天取经，佛教东进)，当然不希望别人知道，要隐瞒身份，所以徒弟们在喧哗时，他很紧张地跑出来制止。
从结果来看，教出孙悟空闹天庭然后再取经，佛教受益最多！从动机来分析，菩提祖师应该是燃灯古佛或者如来佛祖，这二位是佛道皆精，法力无边，俱符合菩提特征。我认为燃灯古佛可能性更大，因为如来是现任佛教领导，事务繁多，没空的！至少花了十年时间在悟空身上(前七年悟空挑水劈柴扫地，没学艺)，如果是如来，应该是速战速决，前七年浪费得很不值当！如果是燃灯古佛就解释得通，他是卸任的佛祖，有的是时间，他曾经是元始天尊的弟子、阐教副教主，当然佛道皆通，最主要如果是如来恳请老师帮他个忙，他确实也会有动机！当孙悟空溜到兜率宫的时候，燃灯古佛(菩提祖师)就亲自前往兜率宫和太上老君坐而论道，太上老君把青牛、童子都带去，才给孙悟空钻了空子，偷吃到仙丹，这也许不是巧合，而是燃灯故意安排的呢？孙悟空当年拜师的目的是为了长生不老，自已教不了，就让老君偷偷放水;另外秘密项目(取经)还要派孙悟空上用场，不能让孙悟空死了，不然就前功尽弃了！回头再看看引导孙悟空去找水帘洞和拜师求艺的赤尻马猴(那个年龄很大的猴)是谁，这一切推论就成立了！赤尻马猴(这猴子幼年时淘气，竟然误撞到灵山无来阁，他踏着仙雾转身进入阁里，阁中放一坐台，荷花高砌，绿水环绕，那猴子便跳上莲台嬉戏。
无来阁本是佛祖栖身之所，等到佛祖从雷音寺讲法回来，看到莲台被动，于是左掌伸出，意念发力，马猴立刻在佛祖掌心出现。自此，赤尻马猴阪依佛门，在佛祖座下修行，他十分灵通，得三十六路心法，赐“闻达侍者”；因由树生，取木姓，法号尚智。)赤尻马猴显然是佛祖刻意安排到悟空身边的。燃灯古佛化幻化成菩提其实也留下了线索，菩提树是佛教的象征，菩提祖师的意思是佛教祖师爷，那就是燃灯上古佛。
他说他教了十二批弟子，分别是以“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”命名，那应该孙悟空的师兄弟很多，为什么后来一个也不出现？其实都出现过，只是不方便相认而已，各位朋友请自行脑补并对号入座吧！以前一直有个疑问，孙悟空这个名字是菩提祖师秘密取的，为什么地府的生死薄上写的是孙悟空而不是花果山石猴？看来孙悟空一出世，这个名字就起好，也许是燃灯古佛或者如来取好了通知地藏王菩萨，也或者是反过来，总之生死薄上的名字只有佛教能控制，祖师看悟空本领学得差不多，就让地府勾他，孙悟空大闹地府，好处多多(就祖师知道孙悟空最想得到的是长寿)，也没啥后果，才有了以后的大闹天宫！。
参考原著，《西游记》里的二郎神是不是《封神演义》里的杨戬，是同一个人吗？
二郎神，姓杨名戬，是我国古代小说与传统戏曲中的人物。常见于《西游记》、《封神演义》及戏曲《宝莲灯》等。除此以外，唐代以＂二郎神＂作为教坊曲名，后用于词牌。北宋时的词人柳永曾最早使用。双调一百零四字，仄韵。凡故事中均有记载与描述，言二郎神生有三只眼睛，善于七十三般的变化（比孙悟空尚多出一变，难怪《西游记》中不是其对手了）。
手使一柄三尖两刃刀，神通广大，且有一宠物，名曰：哮天犬！〈所以，如今的人多养狗，以仗人或狗?势而己〉。 在古典小说《西游记》中，二郎神杨戬是大战孙悟空的主要干将，其自身比那猴子多一变化，自是略胜一筹，又有哮天犬狗?仗人势，其狐朋狗友又有梅山七兄弟，号称＂梅山七圣＂是也，故那泼猴自不是其对手，被捉至天宫。
在巜封神演义》一书中，二郎神杨戬又是姜子牙的得力干将，其助子牙伐纣，屡建战功奇勋，故受封为：二郎神！在戏曲《宝莲灯》中，二郎神杨戬被指称为沉香之舅父，其干涉胞妹华山圣母的爱情婚姻，将圣母压在华山山下，〈疑是与菩萨所传有关，祥可见猴子被压五指山下之篇〉。终被其外甥沉香战败，沉香斧劈华山，救出母亲。（节外生枝，说，平时人们常常骂自己的舅舅为nao Sun舅，可有感觉？）正史或传说：二郎神杨戬，驻地灌口，一说在今江苏灌云县，另一说在四川灌县。
《封神演义》是写于《西游记》之后，为什么有些人偏要将《封神演义》看作《西游记》的前传呢？
这主要的是由于书中的情节造成的错觉，关键点就在封神和佛菩萨结构的形成，封神榜封了大量的神仙，完成了天上星神的组织机构，西游记中唐僧遭难之时又请这些星君和神帮忙，让人觉得以前天上没有这些仙神，是封神时才产生的，按此推断当然是封神榜在前。二是封神中佛教体系还不完善，如来佛还没产生，只有准提和接引道人，许多菩萨如观音是慈航道人，等等，既然如来和观音都是封神之后才有，按这样算来，封神榜肯定是在西游记之先，这就是这种看法的由来。
文章TAG：西游前传主角叫什么 吴孟达参演大话前传 西游 前传 主角
