明确告诉孩子摘花是不对的教育孩子不要摘花，肯定是因为摘花行为是不对的。难怪你伤心啊！”可见源氏对末摘花的品性虽然敬重却是敬而远之，始终爱不起来，而这恰恰是末摘花的委屈无奈之处，也只好默默忍耐。”可是末摘花颂的是什么呢？“她所送衣物皆为前代人稀有，诸如宝蓝色常礼服一件，暗红色的夹裙一条，泛白了的紫色细点花纹礼服一件。
如何评价《源氏物语》里的末摘花？
末摘花是书中的一个独特的人物形象，光源氏的情人几乎个个才情、容貌俱佳，唯一容貌不出众的花散里也有着独到的趣味和对世情的精通。唯有末摘花是个例外，她是源氏一生所渔色并且供养的女人中，唯一一个无才无貌甚至无趣的女子。而正是这样的一个女子，最后却被迎入二条院东院坐享清福。她相貌虽丑陋，骨子里却充满了贵族的矜持骄傲、不容轻视，关键是她的性格，她的性格谦逊，很容易满足，光源氏谪居须磨，她坚贞苦等，对源氏始终如一。
末摘花最终以她的坚忍，打动视感情为游戏的光源氏，得以成为光源氏众多情人中令他难以忘怀的一个。文中末摘花的样貌不仅是平平，甚至是丑陋。先是容貌，“她的鼻子难看至极。一见到它，就疑心是白象的鼻子。这鼻子高而长，鼻端略微下垂，并呈红色，实在败人兴致。脸色苍白发青。额骨奇宽，叫人害怕。再加之下半部是个长脸。这样一搭配，这面孔真是稀奇古怪了。
”当时对女性的面部审美，鼻子应该形状类似假名中的“く”，平低小巧为美，高而长简直要不得，而脸部要面似银盘，圆润饱满才是美人，额骨奇宽又是个长脸，真是悲剧了。然后是形体，源氏观察末摘花：“她坐着身体很高，可知这个人上身很长”；“身躯单薄，筋骨外露。肩部的骨骼尤为突出。将衣服突起，让人看了甚觉可怜。”古代美人无肩，又讲究珠圆玉润，这样的骨感美放在现代还好，在当时实在是不美。
以致源氏公子心中暗想：“如此细看下去有何必要呢？”可是，这小姐容颜若无缺憾，只要和世间一般女子相同，也会另有男子向她求爱。公子也不会感到如此难堪。可源氏公子一想起她那丑容，便非常可怜她，反倒不忍心抛下她不管了。其次，末摘花在衣饰上的品味不高，连基本的服饰搭配都不会，常常穿得与身份极不相称，让人感到不伦不类毫无美感。
姿势也显得十分笨拙，叫人觉得别扭。动作很是僵硬，可脸上又带着微笑，极不协调。再次，作为出身高贵，从小又接受了良好教育的亲王家的公主来讲，才情是不可缺少的品德。而末摘花这位小姐的才艺竟然十分平庸，“小姐弹了一回，琴声悠扬悦耳，却并无高明之处。幸得这七弦琴与其它乐器相比，音色甚好，政公子也不觉难听。”“正犹豫时，琴声倏然而绝。
原来大辅命妇乃乖巧机灵之人，她觉得这琴声并不怎样美妙，倒不如叫公子少听。”琴弹得不高明，答诗也写得俗气古板风雅全无，书法欠缺品格，只算中等，生活没有喜好，极无情趣，不懂人情世故，畏畏缩缩，不善应对，就连女红也是极为粗糙。面对这个无才无趣的女子，不仅源氏公子，连书中不曾见过末摘花的头中将都在想：“此人实在不解风情。
如此寂寞闲居，应有情趣才是。见草木生情，听风雨感怀，发为诗歌，诉诸文字，让人察其心境，寄予同情。不管身分何等高贵，如此过分拘谨，毕竟令人不快。”“明知此色无人爱，何必栽培末摘花？”源氏心中带着不屑，带着轻视，带着讽刺想着“由此可知，女子孰优孰劣，是无关其出身的”。然而就是这样一个女子，却是浓墨重彩的一笔，让人心生感慨，久久难忘。
看上去一无是处的末摘花，却有着性情上的另一种优势，她虽不机敏练达，却带有浑然天成的童稚般的天真，撇开相貌不谈，末摘花的沉静内向，也有可爱之处。沉静如水，温雅柔顺，自有一派悠闲之气！面对源氏公子时那困窘万分的腼腆羞涩之态，正是女孩子该有的自尊自爱。这些特点令源氏时常想起夕颜，也格外觉得她的楚楚可怜，时时地眷顾着不忍离弃。
末摘花那自甘平淡纯净如水的性格，从不去奢求源氏的眷顾，也不争夺他的宠爱，对源氏的资助照顾，能够坦然平静地接受，她不会计较多少，也不去刻意表示感恩，这诚然是她不通世故，但这份随遇而安的姿态，却也少了矫揉造作。对于源氏的怜悯甚至他的薄幸，末摘花心知与源氏并不般配，她懂得尊严，也懂得忍受。这个不美甚至不讨喜的女子，连源氏也不能无视她性情中坚忍固执的一面，即使孤独终老，也不自取其辱是她的个性。
末摘花很少开口，文中的应答只有寥寥几句，这种沉默或许是意识到貌寝的自卑，更是因为天生贵族血统的自尊和矜持。从文中对末摘花的居所的摆设以及生活习惯的描写来看，一方面写她性格陈腐守旧，另一方面写出她内心对家族血统、对贵族精神的珍视。不论现实生活如何穷困潦倒，如何难以为继，她始终不肯变卖家产，捍卫祖产意味着捍卫贵族的尊严和骄傲。
源氏流放须磨，她从未寄出一言一字，以致源氏渐渐遗忘了她，她在落魄中独自挣扎，却始终不肯向源氏公子发出求助或者乞怜的讯息，她虽然同样对源氏公子满心期盼，却既不哀求也不献媚，她冷清的淡漠，有不谙世事、不善变通的因素，更因为她介意自己的身份，执念于家族的曾有的荣耀，同时也因她冷静的知道，自己的不够美好。她与生俱来的骄傲与自卑交杂在一起，这一切都令她无法放下姿态。
源氏流放，失去了经济依靠的末摘花，坚决拒绝了姨母的诱骗，独守着空旷荒凉的宅邸，忍受着饥寒交迫和无诉的凄苦， “她所居之处，比昔日 更是寒伧。但她仍心如磐石，翘盼源氏公子。。。其志如山，坚贞不移。然而年与时驰，意与逝去，却仍无源氏来访的形迹。末摘花悲伤之情涌上心头，终日以泪洗面，弄得容颜憔悴， 形销骨立，让人目不忍视，可怜万分。
秋尽冬来，她的生活更无着落， 终日悲叹，茫然度日。”几乎走投无路的末摘花却从不丧失对源氏公子的信心：“今虽如此，但终有一天公子定会记起我来。他曾对我山盟海誓，只因我命运不济，一时被他遗忘。倘他闻知我窘困之况，不会不来探访我的。”“不辞涉足蓬蒿路，来访坚贞不拔人。”在三年的苦苦等待中她终于等回了源氏。源氏公子大概自己也未能料到，一个被他疏忽遗忘许久的女人，能够怀着对他满满的信心和爱意，在渺茫的希望中，用什么支撑着自己，等到他的归来。
末摘花那丑陋的、枯瘦的、柔弱的躯体中蕴藏的坚强意志和无限勇气，让源氏惭愧内疚，深为动容，“源氏公子心想：“此女谦让有度，毕竟品质高尚。虽与她喜讯隔绝数年，实乃多年来忧患频繁心绪烦乱所致，但我对她仍一往情深呢。”就在这一刻，末摘花才真正在源氏公子的心中占有了一席之地，虽然只是小小的一席，但已足够分量，无人可以取代。
可是委屈难免会有的，想念也是不时滋长的，那个光华万丈的美好男子，是她的丈夫，是除了父亲，她此生唯一亲近过的男人，他占有了她的身心，给她尊贵优越的生活，可是偏偏不爱她，物质的满足无法抚平末摘花内心的孤苦，这这局面她根本改变不了，孤苦凄凉她永远不知如何对他言说，他无微不至的关心和他不屑一顾的忽略，交织在一起，爱恨纠缠，“：“如此狠心抛弃孤苦无依之人，定是个无情的佛菩萨。
””，末摘花曾经这样想过源氏公子，终其一生，这样的想法大概出现过不止一次吧。诚然，源氏公子是她的恩人和庇护者，但也赐予了她一生的悲哀，在看似清闲无忧的生活中“日迟独坐天难暮，夜长无寐天不明。。。红颜暗老白发新”。她缺乏取悦男人的最重要的资质——美貌，自身又太过缺乏情趣。“百鸟争鸣万物春，独怜我已老蓬门。
”没有美丽和才情作为装点的女子，宛如未开莲花，让人难生爱慕。她的爱情是不该轻易扰动的，不如束之高阁，与尘灰同朽。不要认为末摘花是没有棱角没有个性的（我一直认为真正温和平近，无棱无角的人物是花散里，而末摘花应该是资质平庸，没资质的人不见得没脾气），她的坚贞坚忍，她的倔强沉默，她的因循守旧，她的墨守古风，她的“反反复复的唐装”，还有那一头同样倔强固执默默生长的长发，无不体现着她的棱角个性。
书中在《玉寰》一章中写道“（源氏）说过之后，便选择送末摘花的衣服：白面绿里的外衣，上面织着散乱而雅致的藤蔓花纹，非常优美。源氏觉得这衣服与这人很不相称，在心中微笑。”。。。“诸人收到衣服后。。。犒赏使者的东西也各出心裁。末摘花往在二条院的东院，离此较远，犒赏使者理应从丰。但此人脾气古板，不知变通，只赏赐一件袖口非常污旧的棣棠色褂子，此外并不添附衬袍。
回信用很厚的陆奥纸，香气熏得很浓，但因年久，纸色已经发黄。信中写道：“呜呼，辱承宠赐春衫，反而使我伤心。唐装乍试添新恨，欲返春衫袖已濡。”笔迹富有古风。源氏看了，不断地微笑，一时不忍释手。。。末摘花犒赏使者如此微薄，源氏觉得扫兴，并且有伤他的体面，脸上显出不快之色。。。身边众侍女见此光景，互相私语窃笑。
末摘花如此一味守旧，专长于使人扫兴之事，使得源氏无法对付。关于她那首诗，他说道：“她倒是个道地的诗人呢。做起古风诗歌来，离不开‘唐装’、‘濡袖’等恨语。其实我也是此种人。墨守古法，不受新语影响，这也是难得的。。。”说罢哈哈大笑。后来又说：“他们必须熟读种种诗歌笔记，牢记诗歌中所咏种种名胜，然后从其中选取语词来做诗。
因此惯用的语句，大都千篇一律，无甚变化。未摘花的父亲常陆亲王曾经用纸屋纸写了一册诗歌笔记。未摘花要我读，将此书送给我。其中全是诗歌作法的规则，还指出许多必须避免之弊病。我于此道本不擅长，看了这许多清规戒律，反而动手不得了。厌烦起来，把书送还了她。她是深通此道的人、现在这一首还算是通俗的呢。”。。。他只管谈论，并不想答复末摘花的赠诗。
紫姬劝道：“ 她诗中说‘欲返春衫’，你不答复她，怕不好意思吧。”源氏向来不肯辜负人家好意，就立刻写答诗。他漫不经心地写道：“欲返罗衣寻好梦，可怜孤枕独眠人。难怪你伤心啊！”可见源氏对末摘花的品性虽然敬重却是敬而远之，始终爱不起来，而这恰恰是末摘花的委屈无奈之处，也只好默默忍耐。而在《行幸》一章中“。。
。二条院内的诸夫人，虽知六条院举行着裳仪式，但自知无份参加，便均作壁上观，独有常陆亲王家的小姐末摘花，一直秉泰旧例，极有古者之风，凡有仪式，皆要按陈规贺礼。听说要为玉望举行着装仪式，当然不愿置若罔闻。其心情甚可嘉许。”可是末摘花颂的是什么呢？“她所送衣物皆为前代人稀有，诸如宝蓝色常礼服一件，暗红色的夹裙一条，泛白了的紫色细点花纹礼服一件。
。。。并附信道：“我乃微末之人，按理不该借越。但此盛典非比寻常，怎敢作作糊涂？惟和至微薄，可请转赐侍女。”措词倒有板有眼。源氏看罢，想道：“她又若此，真乃讨厌之至！”自己也觉难堪。他说道：“此人真古板得出奇。如此不体面之人，当悄悄呆在家中，为何非得出来献丑呢？”。。。说完便去看她赠的礼服，发现衣袂上题有一诗，又是咏“唐装”的：“平素未亲君翠柏，苦身犹然怜唐装。
”笔力拙劣萎缩，生硬异常，更甚于先前了。源氏甚为不快。。。一面说，一面提笔作答诗：“唐装唐装复唐装，翻来覆去惜唐装。”。。。玉髦看了，笑道：“啊呀，实太恶毒了！岂不是嘲弄人？”心下不解。诸类无聊之事不胜枚举。”这一段文字我每次看都觉得心中难过，为末摘花笨拙的讨好，为她被讥讽的一番苦心，为她的无奈和无力，为她的古板无趣，也为作者的刻薄之极。
作者同为女性，好像对末摘花并无同情，甚至隐含讽刺，可能当时这种事情稀疏平常吧，女子本就是男人的附庸。文中另有一小小细节，一向淡泊少语，端庄谨慎的末摘花，与相依为命多年的侍从分别时，竟然扬声痛哭。又将其一束九尺长发和一瓶家中旧藏熏香作为礼物相赠。末摘花饥贫交迫时尚不卖家中旧藏，面容丑陋唯有一头美发出众。
如今，小姐却将心中眼中的珍贵之物送给一个舍她而去的侍女，可见末摘花外冷内热一样重情重义。可是看看其他女子，纵然有美丽的外表又如何，不也是孤独痛苦、心伤嫉恨中度日么？源氏生来美丽而多情，“总之凡与源氏接触过的女于，他始终难忘”。他甚至常为自己的博爱和深情而倍感自豪，然而，这些女子个个又都因他的“多情”或相互妒忌，明争暗斗，或陷入迷茫和苦痛。
有的落发为尼，斩断尘缘；有的魂不守舍，郁郁寡欢；有的强装欢笑，悲泪暗弹；有的孤灯残影，红颜早逝，个个命运多舛，最终风流云散。末摘花在《源氏物语》中几乎是一种“反爱情”形式的存在，没有美的观感可言，是一种反唯美的存在。通常读者对于《源氏物语》的第一印象是唯美、物哀的爱情长卷，会忽略它的现实关怀和朴素的道德教谕性格。
紫氏部固然无限同情那些美貌女子的悲凉末路，也同时以末摘花的境遇也许陈述了她的一个观点，女子的才貌固然重要，但性格和品质更重要，作为女子应该有坚定的意志，坚守自己应该坚守的东西。由东山纪之主演的电视剧版本的《源氏物语》中，末摘花的形象有了很大的改动，虽然丑还是赤裸裸的丑，都是却成了一个性格开朗爽直，内心清澈而博学健谈的女子。
她仍然是自卑于外貌，却因为乐观健谈，心地直率而吸引了源氏，片中源氏说“外貌并不重要，这样能够让我忘记男女关系与爱欲，而谈天到天明的女子，你是唯一的一个”，那时，源氏还不知道她的样貌，而当他与她在雪景中对视，她发现他眼神的异样，便请求他不必再来见面，他却说“像这样的公主，我一定会珍惜。”末摘花苦等源氏数年，源氏说“谢谢你一直在等着我”，末摘花却回答“我不是在等你，我也不敢等你，像我这样的女子是不会被你记在心里的。
”台词是杜撰的，但那种贵族的高傲自持混合着自卑的感觉一下子又找回来了。最喜欢看流放后的源氏第一次到末摘花家中，站在墙边举着火烛微笑地注视着那张久违的不美的面孔，脸上露出欣赏的宠溺又开怀的浅笑，让我想起古龙的一本小说的结尾“她的心开始跳，她抬起头看见一张熟悉的脸。她的心又几乎立刻要停止跳动，她已久不再奢望日己这一生中还有幸福。
教育孩子不要随便摘花，看到其他小朋友摘花，怎么给孩子解释？
明确告诉孩子摘花是不对的教育孩子不要摘花，肯定是因为摘花行为是不对的。既然是不对的，那就直接告诉孩子摘花是不对的，并且说明为什么不对，因为花被摘下来了就活不成了。至于别人也摘花，那别人也不对。只要孩子清楚别人做的事情也不对，那就可以了。咱们教育孩子基于事实才是核心，对的就是对的，错的别人也是错的。不拿别人作为榜样有的家长会拿别的孩子作为榜样，我有次遇到一个家长教育孩子时指着我女儿说：你看xx，她就不要吃糖。
我当时直接回了一句：不要伤及无辜！曾听说有孩子因为家长老拿别人家的孩子做榜样，生气时在等红绿灯时把一个孩子推进车流中。将别人作为榜样的教育方式很容易翻车，对于孩子也许无法反驳。但是如果孩子形成别人家孩子就是榜样，就会变得别人家孩子做什么，他就做什么，成为一个跟随者的样子。更惨的是，好行为看不见，坏行为倒是看得见，还会来一句：因为别人也在做，所以那是对的！。
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