甲骨文中的“季”字，写如以下——关于甲骨文中的“季”字，徐中舒先生说：“从禾从子，与《说文》季字篆文同”。甲骨文中没有发现“季”的其他含义。篆文写如以下——《说文》曰：“季，少称也。已发现的甲骨文中，祭祀王季的卜辞不少。
“云”字怎么写好看？
谢谢悟空官方邀请！关于“云”字怎么写好看这个问题，我从《说文解字》和《书法大字典》中搜集了篆书、隶书、草书、楷书和行书“云”的写法，并精心制成了图片，现展示如下，供题主和各位网友参考。云，中华姓氏之一。天高云淡，望断南飞雁，屈指行程二万。黄云万里动风色，白波九道流雪山。天空飘过一朵云 ……上图为篆书“云”字的六种写法。
风格各异，都很好看！上图为隶书“云”字的九种不同风格的写法。汉碑上的雲字写的最好！上图为草书“云”字的多种风格的写法。都是出自书法名家、大家之手笔，都很有特点。供题主参考。上图亦为草书“云”字的写法，其中有个云字是书圣王羲之写的。王羲之写的云字，字字不同，字字有变，字字精彩，用笔老辣，法度谨严。上图为楷书“云”字的九种不同风格的写法。
汉字“囧”，在甲骨文里有吗？
首先要记住，不能说：今天网络流行语「囧」字在甲骨文时代就有了，它们完全是两个字，只不过完全「同形」。所以在文字学上把这种字叫做【同形字】：字形完全一样，但意义完全不同。跟异体字完全相反。【同形字】很少见，大多数人可能不知道，我随便举几个例子：1、怕：「害怕、惧怕」之「怕」。2、怕：「怕」其实「淡泊」的「泊」的本字。
《說文》：「無爲也。从心，白聲。」《文選‧司馬相如〈子虛賦〉》：「怕乎無為，憺乎自持。」李善注：「憺與澹同，怕與泊同。」《隸釋‧漢山陽太守祝睦後碑》：「淵然深識，怕然執守。」「怕乎無為」在《史記》、《漢書》均作「泊乎無為」。----------------1、体：是「體」的简体字。2、体：其实这个字也是「笨」的异体字，以及「车夫」叫做「体夫」，见《康熙字典》：-----------------------------明白了这个道理我们再来讨论「囧」：「囧」其实是「炯炯有神」的「炯」的本字。
因为象形一张尴尬的脸，而被网友用来代替「窘」。这在文字学上叫做【借形兼借声】。形：像张尴尬的脸。声：与「窘」同音。「囧」在甲骨文中就是一个象形字，是「窗牖」的象形：《說文》：囧，䆫牖麗廔闓明。象形。凡囧之屬皆从囧。讀若獷。賈侍中說：讀與明同。古今字形演化脉络：《說文》所说的「窻（窗）牖麗廔闓明」就是「镂空的窗牖」，意思就是「透光通明的窗戶」。
那什么是「窗牖」呢？《说文》：牖，穿壁以木为交，窻也。段玉裁注：交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。原来「在墙曰牖，在屋曰窗」，怎么理解？这就涉及到上古先民的建筑：上古先民最早是穴居，在屋顶开窗，所谓的「袋形竖穴」：这种「袋形竖穴」古籍上叫做「复穴」，穴居、半穴居、到房屋的演变过程：所以，华夏先民「复穴」居住阶段，「穴」的上部覆盖着树木和杂草做成屋顶，屋顶顶一侧留一缺口，以便上下出入和通风采光。
也起到烟囱的作用，所以，「窗」和「囱」是一字分化。传世文献中关于先民穴居的记载和古人的注解：《诗·大雅·緜》：古公亶父 ，陶复陶穴，未有家室。《淮南子·氾论训》：“古者民泽处复穴。《礼记·月令》：其祀中霤汉郑玄注：中霤，犹中室也。土主中央，而神在室，古者复穴，是以名室为霤云。” 孔颖达疏：“复穴者，谓窟居也。
古者窟居，随地而造，若平地则不凿，但累土为之，谓之为复，言於地上重复为之也；若高地则凿为坎，谓之为穴。其形皆如陶灶。《公羊传·哀公六年》「而至于中霤」 徐彦疏引南朝庾蔚之曰：“复穴皆开其上取明，故雨霤之，是以因名中室为中霤也。”所以，「窗」原本是上古先民【复穴】顶的「窗」，后来慢慢发展成为地面干栏建筑，在墙壁上开的窗户就叫「牖」，到商周时代，渐渐「窗牖」的称呼就不分了。
引自：杨鸿勋，仰韶文化居住建筑发展问题的探讨-《考古学报》1975年第01期，半坡先民房屋模型总之，我们要知道知道上古「窗、户、牖」是不同的东西。殷商时代中国建筑已经比较成熟，比如先商时代（商汤伐夏以前）宫殿复原图：杨鸿勋. (1987). 建筑考古学论文集. 文物出版社.页73-75我们再来看商代甲骨文的「囧」，《說文》说「囧」是「在墙之牖」，那么「囧」应该就是「牖」的平视图：所以，「囧」就是开在墙上的窗户：中间的花纹就是承重结构，也起到透光的作用，也即所谓的「漏窗」：中国建筑中「窗牖」，特别是园林建筑最能体现中国人的审美特点：从「囧」从「月」「明」字，就是象形：一轮明月的银光照过漏窗，脑补的话，就是一副绝美的中国画：------------------------------------------------综上所述：1、今天汉字的「囧」，是借古字「囧」之形，同时也借音，表示「窘迫」之「窘」。
“季”的甲骨文字形怎样解释？它的本义和它的字形有什么关系？
甲骨文中的“季”字，写如以下—— 关于甲骨文中的“季”字，徐中舒先生说：“从禾从子，与《说文》季字篆文同”。篆文写如以下——《说文》曰：“季，少称也。从子从稚省，稚亦声。”这是说，“季”上面之“禾”，是“稚”字的省略；“季”也从“稚”声。按照段玉裁的考证，“季”和“稚”，均在古音十五部。“稚”在古音中，“直利切”，就是也读“季”这个音。
后来的“季”字，大约可以按许慎的解释理解——“少称也”，就是相比之下的“小”。孟仲叔季，就是老大老二老三老四，季是最末的一个。但在甲骨文中，却不是这个含义，而且只有一个含义——“季”，是商族的先王——王季。这是王国维花了很大力气考证出来的，是他在甲骨学上的一大贡献。王季，是王亥、王恒的父亲。这两个，也是商族重要的先王。
已发现的甲骨文中，祭祀王季的卜辞不少。如“后上九.六”的卜辞载：“贞侑于季”；“前五.四0.三”卜辞曰：“癸巳卜之于季”。可以看出，商族后人，把王季当做祖先神崇拜敬仰。很多事情，会祈求其保佑。甲骨文中没有发现“季”的其他含义。这不免让人猜测，是不是用于先王之名，才是“季”的本义呢？也未可知。甲骨文里“季”的字形与字义的关系，也未可知。
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