是日本皇室从神代以来的“三神器”之一，日本《古事记》中虽然提起此剑，但这本书是神话的记载，因此不被视为历史文献。天皇登基时的剑和玉都是仿造品。一条天皇和大臣们研究八咫镜重铸的问题，但最后得到的回答时反对重铸，他们认为没有这个能力重铸，反正天皇即位也不会把神器拿出来，都是被装在盒子里举行仪式的，所以这也是后世天皇身上佩戴的都是“形式品”，而仪式人员都抱着盒子却都没打开。
你每天都在坚持做的事情是什么？
我现在每天坚持做的就是念《楞严咒》和《金刚经》。没事的时候刷刷头条，看看新闻。我是个70 后，这一辈子没什么值得炫耀的事，该上学的时候就上学，该上班的时候就上班，该下岗的时候就下岗。基本上为了这张口忙忙碌碌，反正普通人过的日子。人生也没什么目标，基本过一天算一天。换过的岗位基本都是社会的最底层，收入不高，平常也大手大脚的，也没什么积蓄，到现在一事无成。
得益于外甥女，送了我一整套的佛经书，看了《心经》，我觉得豁然开朗，感觉这太美太妙了。接着看了《大悲咒》，现在都会背诵了。越读越觉得欢喜，现在想把《楞严咒》和《金刚经》背会，基本上一天读三遍，争取今年能背诵下来。这也属于盲修瞎练，不过我现在觉得有事做，不再去瞎凑热闹吃吃喝喝了。
日本人被称呼为“倭人”，是为什么？
倭人（わじん）一词专门指代日本人，具有很长久的历史演变。从东周春秋时代开始，传统华夏文明就秉持一个华夷之变的文化观念，宣示正统，对外部各族都称为夷狄蛮方之类。中原各个王朝成立后，对周边的其他少数民族政权，大致都认为没有开化，称呼上基本也比较粗鄙，如身毒、匈奴、鬼方、猃狁、狗奴、狗邪，濊貊等。在先秦孔子的《论语》中，就认为倭乃九夷之一。
直到元明两朝，倭人才具有了强烈的贬义色彩，大概是和元代征讨日本和明代中后期倭寇浪人侵扰东南沿海一带有关。根据《汉书.地理志》记载：乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。自汉代之后，朝廷把日本列岛的人统一称呼为倭人，曾经还钦封王位，发放表明统治权的玺印，赏赐给倭王礼物。到了魏晋南北朝时代，中国对倭人的认识也没大的区别，还是停留在自然条件与地理方面，比如《晋书》中就记载：倭人在带方东南大海中，依山岛为国，地多山林，无良田，食海物。
好沈没取鱼，亦文身以厌水禽。旧有百余小国相接，至魏时，有三十国通好。唐代前后，日本来华谴唐使增多，据说是女皇帝武则天改倭国为日本，日本这个词才广泛出现在中国文献内。自此，之后历代都和倭国多有交流关注，不断变化，还形成了诸如倭寇，倭夷，倭傀，倭娘，倭妥，倭刀等派生性词汇。比如明代袁可立《请讨篡逆疏》中记载：又系倭夷之婿，废立之举，实借倭为之。
汉字博大精深，意义很多元。从音韵学和训诂学意义上，倭人会意从禾从女，本意是形容庄稼长不大不高，植物的尺寸小了一号，果实大而枝干矮小，就像是一个人弯下腰不起来，显得低一点的意思。当然，倭人不仅仅是指代身高矮小的内涵，如《说文解字》的倭字就解释为：顺貌，从人委声。所谓委，包含了逶迤曲折的意思。也就是说，不单纯是因为个头矮小。
之所以普遍叫做倭人，还因为山高路远，漂洋过海，迂回婉转，道路曲折，派遣使节来华朝贡通商不容易。而且，传统古代中国人大多认为日本列国多山，普通老百姓都基本都住在非平原地带，进而有了倭的扩大意思。到了近代时期，明治维新之后，日本才从弹丸小国的形象摆脱，被各个国家正视。以上就是倭人这个习惯称呼的意义来源和历史演变，颇有一些文化类型学和汉字词意考据的意思。
日本天皇有“三大神器”是草薙剑、八咫镜和八坂琼曲玉，传说威力十足，为何一直不愿公诸于世？
日本的三大神器来自于神话传说中伊邪那岐所生三贵子的所持宝物，两千多年来作为日本皇室的信物，一直被民族膜拜。这三个传说的神器分别是草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜，它们分别代表着铁器时代、青铜器时代、石器时代。草薙剑又名天丛云剑，草薙剑、草支那大刀、都牟羽大刀等六七个名字，草薙剑体长两尺七八寸，刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。
握柄部分约有八寸厚，有多出环节而不平滑，像鱼的脊梁骨，由上而下皆是白色的。传说素盏鸣尊斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取的，故命名为“天丛云剑”。后来此剑成为倭建命的佩剑，改称草薙剑。是日本皇室从神代以来的“三神器”之一，日本《古事记》中虽然提起此剑，但这本书是神话的记载，因此不被视为历史文献。对于草薙剑的记载比较可信是的《日本书记》的记载，当时天武天皇生病，众人认为是草薙剑导致的，因此在公元688年，此剑从天皇王宫取走，放置在热田神宫。
其具体故事为：大化革新23年，神剑被新罗的僧人道行偷走潜逃道伊势，可是经过一夜后，不知为何草薙剑又从新回到了神社，道行再次将神剑偷出来，从摄津逃到新罗。但此次遇到了风暴，不得已只好回港，日本得知神剑被盗，下令搜捕，道行知道这样下去迟早被抓，想将剑丢弃，可不知为何这把剑就是不离开自己的身体，道行明白现在无法遁逃，便自首了。
神器差点丢失海外让国内震惊，为了安全着想，就把神剑保管在宫中，但朱鸟三年，天武天皇病倒，众人怀疑是神剑作祟，便将神剑放到热田神宫。此后，神剑除了在战争结束等特殊时期外，都一直被供奉在热田神宫内，一直到现在。草薙剑在历史上除了道行偷过，还有别的神官也想夺得这把神剑，但都纷纷受到诅咒而遭到不幸。关于神剑的下落也众说纷纭：有一种说法是，1185年日本两大武士组织平氏和源氏在坛之浦海域大战，源氏获胜，而平氏的安德天皇带着此剑葬身海底；还有说大和武尊带着此剑在海底长眠，现在热田神宫所供奉的草薙剑只是仿造品，并非传说中的宝剑。
八咫镜又叫真经津之镜，日本人视之为神物，挂于胸前可以避一切邪物，八咫镜为天照大神的御灵，供奉在日本神社之祖伊势神宫内。镜子在日本人心中占着相当高的地位，他们认为镜子可以照物照人，其本身就有着神秘性，所以在日本有关镜子的传说很多。说镜子可以招来吉祥、照出人心、可以暴露出恶魔的本质，预见生死等等。因此，日本人到现在还是认为镜子破碎是非常不吉利的，如果在非喜庆场合就要把镜子遮挡起来。
直到后来，天照大神把这面镜子作为神器送给了天孙，并说道：“要把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”。因为八咫镜被天照大神的的灵光沐浴过，所以就成了神器。八咫之意：以八支强光围绕镜身，其形象为龟和水鱼一般。八尺琼曲玉又叫“八尺琼勾玉”，供奉在东京皇居，外人不能参观。八尺有两种意思：一为“大”的意思；二是指用绳串起来的曲玉。
八尺琼曲玉是日本独有的祭器和装饰品，形状像英文字母C，上面挖个小孔，可用绳子串起来。相传这个勾玉乃是天皇的妹妹：委姬拥有，当时的勾玉当做神石保存，直到天皇派出儿子：武尊，征讨东国时，委姬担心侄儿安全，便假传圣旨把草薙剑给了武尊，又把神石给他护身。本来一路平安无事，但他结束战争回国时，发现他叔父想夺取皇位，便说武尊造反要杀他。
结果武尊成为困兽，关键时候他将神石摩擦得火焰脱困。八尺琼曲玉出现在绳文时代、弥生时代，古坟时最为流行。但最初并不是玉石做成，而是用动物的牙齿为材料，后来才使用金、石、玉制作。曲玉可作为项链或服饰的装饰品，在日语中“玉”和灵魂的“灵”发音一样，此因八尺琼曲玉就被作为真品，并被列为三神器之一。目前三神器收藏的位置为：剑和玉在东京皇宫，镜在伊势神宫。
三神器是日本天皇信仰的原因，一直处于绝对保密状态，其形状、外貌都无法得知，甚至认为天皇本人也没见过。天皇登基时的剑和玉都是仿造品。（网络上的剑、镜、玉都是网友自行构想出来的）日本为何一直没把三大神器公开平安时代，960年的村上天皇、980年的圆融天皇、1005年的一条天皇，宫里发生了三次大火，八咫镜在火灾中受了重创，980年时，八咫镜更是被烧的只剩下一半。
一条天皇和大臣们研究八咫镜重铸的问题，但最后得到的回答时反对重铸，他们认为没有这个能力重铸，反正天皇即位也不会把神器拿出来，都是被装在盒子里举行仪式的，所以这也是后世天皇身上佩戴的都是“形式品”，而仪式人员都抱着盒子却都没打开。1185年，坛之浦海战，安德天皇与三神器一起埋葬大海，后来八尺琼勾玉和八咫镜被打捞上来，而草薙剑却没发现踪迹，下落不明。
八尺琼勾玉从记载看，没有损坏的记录，平安时代的几次大火没有被烧坏，坛之浦海战后也被打捞上来。后来被后南朝抢走，十五年后归还皇宫，不过关于八尺琼勾玉的模样，到现在没有任何具体描述的记载，但是抱着装有玉的箱子的人说：“感觉里面的东西跟小孩的头差不多大的原型物品。”综上所述，日本不把三大神求公之于众，主要还是“三大神器”太过宝贵且对日本人有着极高的信仰；还有个原因是，这三个神器，除了八尺琼勾玉，剩下的两个神奇到底在不在了还是个问题。
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