盂兰盆会讲的是“目连救母”的故事，寓意为生父母添福添寿，祈祷已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。施耐庵以道教、佛教的双重隐喻，来谴责李逵的兽行，从而，也以此进一步诅咒谴责李逵。既然是进一步诅咒，那么，李逵之前是否还被施耐庵诅咒过一回呢？李逵遭遇施耐庵严厉诅咒宋江把父亲、兄弟接到了梁山，公孙胜也下山去探视母亲。
此时，唤醒了李逵心底的一丝人性，也向晁宋二位头领告假，前往百丈村接老母亲到山上快活。但是，途中出大事了。李逵到得家中，见老母瞎了双目，坐在床上念佛。李逵趁哥哥前去报官的当口，背着母亲便往梁山跑。到了沂岭之上，老母亲忽然感到格外口渴，李逵便把母亲放在岭上一块大青石上坐地休息，自己挎着腰刀下到溪涧里取水。
到了溪边，却没有盛水的容器，李逵爬上另一座山头，来到泗洲大圣祠堂，拔掉了门前的一座香炉，再下到溪里洗刷干净，装了水又爬上沂岭。然而，母亲却被老虎吃掉了。于是，黑旋风便奋勇杀掉了老虎一家四口。李逵取水，根本就没有必要拔掉香炉，他腰中的刀鞘可以盛水，泗洲大圣祠堂里总会有破罐破碗可以盛水。然而，李逵眼中只有这座香炉，根本就没进庙中寻找。
那么，施耐庵为什么这么写呢？是在赞扬李逵的孝道，亦或是憨人做憨事，竟然以石香炉当水具而让人感动黑旋风很可爱吗？绝对不是，施耐庵是以此来诅咒李逵。泗州大圣，本是西域僧人，世称“僧伽大师”、泗州佛，是观音的化身。观音在民间是普度众生之佛，又是帮助百姓传承香火的菩萨，即“送子观音”。李逵的母亲念佛，李逵则要断掉观音的香火，这样的悖论多具讽刺意味啊。
既然李逵拔掉了香火炉，自然就是无后了。梁山泊很多好汉单身，缘故却在这里。施耐庵的诅咒实际上是一种愿望，他希望李逵这样的妖魔就此绝迹，不再繁衍生息，以期天下太平。《水浒传》从赵匡胤结束五代纷乱，建立大宋太平天下开篇，七十回又以“天下太平”四个青字结尾，便是《水浒传》所要表达的美好愿望。因而，在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书中，道家最高阶神告诫宋江要斩断魔心，去邪归正，“还道”正道。
大家怎么看《水浒传》中的宋江？
不喜欢。我想这个观点也能被大多数人所接受。 宋江押司小吏，出身封建地主家庭，受过正统思想教育。其骨子里愚忠思想是根深蒂固的也是阶级属性所决定。 自从“聚义厅”改成“忠义堂”那天起，梁山众位好汉归宿必将是悲惨的。 “借得山东烟水寨，来换凤城春色”。更是其内心深处的自我表白。他把梁山众位好汉的拥护当成了其猎取功名利禄的资本。
《水浒传》第42回的内容概括是什么？作者怎么写第42回？
《水浒传》从第一章开始就悬，洪太尉误放妖魔，这妖魔放出来以后，究竟怎么样了，四十一回之前，看不到任何踪迹，直到四十二回，我们才知道了其中的来龙去脉，这个来龙去脉是通过宋江梦见九天玄女，通过九天玄女的口气说出来的。妖魔逃出伏魔井，直上天阙，因为天罡地煞们魔性未断，被玉帝罚下人间，重新做人。九天玄女很善意地警告宋江：若是他日罪下丰都，吾亦不能救汝。
还道村奇遇是宋江思想的转折点，也是他谋求招安的出发点。这一章具体的内容是什么呢？宋江被晁盖等梁山好汉从江州法场救回以后，上了梁山，宋江担心家中老父会被他的谋反官司连累，要把父亲带上梁山，晨昏定省，以尽孝道。晁盖赞成，因为连日辛苦，晁盖想晚几日等梁山好汉们休息好了带些人马和宋江一起下山，宋江担心来不及，此事宜早不宜迟，他要自己单独和弟弟宋清一起带老父亲上梁山。
晁盖担心路上有个疏失，无人可救，宋江说：“若为父亲，死而无怨。”宋江来到老家宋家村，伏在树林里等天晚以后敲家里的后门，弟弟宋清开门，告诉宋江说宋江在江州的事，这里人都知道了，县里派两个赵都头，每日来勾取，管定了宋江的老父和弟弟不能乱跑。只要江州的文书到了，就要抓宋江的父亲和弟弟，拿他们做人质，以便捉拿宋江。
宋清叫宋江快去梁山泊请众头领来救老父和他自己，宋江听了宋清的话，不敢进家里的门，转身就往梁山泊方向跑。夜色朦胧，路看不太分明，宋江只顾拣小路走。没多久，宋江就听到后面有人打着火把喊叫，宋江后悔没有听晁盖的话，慌乱中，宋江逃进还道村，这里到处都是高山峻岭，山下一条涧水，中间只有一条路出入，宋江想回过身时，路口已经被堵死，宋江只好接着往还道村跑，躲进一座古庙。
文章TAG：水浒传 水浒 风云 天命 改编
